召人作真儿子的福音

我们来到了主日的里面，刚才最后的一首歌我们在唱 “医治我”，这样的一个呼求。上帝本身祂有医治的大能，因为在圣经里面告诉我们说：祂医治我们一切的疾病，救我们脱离一切的罪恶，赦免我们一切的罪，赐给我们在里面有真实的平安。

不过，在我们所求的这个“医治我”的这件事情当中，大家知道作为一个群体在呼求的时候，最重要的因素是什么吗？就是能够得到医治！

旁边听众回应：“信心”！

对，信心，就像一个群体在教会里面来祷告的时候，得到医治的最重要的就是信心的环境，不是一个人有信心而是更多的人有信心，我们信是得着的就会得着。 如果我们里面存在的是一种不确定的心或者说并不真的知道上帝的心意在此刻到底是如何，我们就很难得到这样的医治 。

我们回到即将进行的主题当中：召人作真儿子的福音，是在今天要跟大家分享的主要的内容。在分享之前的话，请各位弟兄姐妹问问你旁边的这一位：你真是你父亲的儿女吗？

大家千万不要觉得这个问题问得很好笑，为什么呢？ 因为它实在是在考量你和你的父亲之间的真实的关系究竟是怎么样 ？想想看，在你和自己父亲的这个互动的过程当中，从你过去小的时候，到你到了青春期，然后到你开始成年，最后甚至你已经建立自己的家庭，这一路走来，如果让你回顾评估一下，你和你父亲的关系， 你会怎么评估呢？

其实一段时间以来，我曾经就讲，现在的这个世代好像常常出现一个问题： 就是很多的儿女其实跟父亲的关系不太好。那个不太好是在于什么呢？就是可能在很多人的心目当中，自己的父亲就像一个要么就像一个漠不关心的人，要么就像一个非常严厉过于苛求的人，而他很少是一个充满慈爱，让你愿意接近的人。

但是坦白地讲，只是父亲的一方面的原因吗？那我们里面的难处或者障碍在哪里呢？

旁边张C回应：我知道他是爱我们的，但不能像朋友那样什么都敞开的和他说。我们站在我们角度来说，他会站在他的角度去评估。我可以和朋友说，我今天做了什么坏事，朋友可能说你为什么不带上我？但父亲会说 你怎么这么干？他会来批评我。所以不太跟父亲讲太深的层面。

我觉得张C的这个回应其实是挺好的，因为她的这个回应是非常真实的，她让我们从一个新的角度当中去看我们自己。原来我们在跟父亲的互动当中，我们在谋求的一种我们希望得到被对待的方式，甚至有些时候可能会有一些的强求。

这个里面的重点是在于当我们不能够很好的处理这种关系，让它进入到一种真实的互动，彼此的挂念，愿意更多时间的在一起的沟通，畅谈自己心里面的一些的想法和感受。甚至我们从心里面真正地去敬重、感激这位父亲。 其实很多的时候是缺乏的，对吗？

我们现在做为基督徒，我们被称为上帝的儿女了，跟父亲的关系会影响我们跟上帝的关系吗？那从哪些方面会影响呢？或者说他是怎么影响了我们跟上帝之间的关系呢？

如果我们跟地上的父亲我们之间，一直就是不能够处理好我们彼此间的那个从爱和信任的更深入的这种情况的话。我们也很难去处理跟天父之间的。而这个时候呢他就会变成一种的可能你对上帝的信仰，只是一个理论上的 理念上的，而不是一个从内心的情感里面真实的。

这个就是我们在今天所要聚焦的问题，所以我们在说真儿子的时候，所谓真儿子就是知道自己真的就是儿子，作为儿子应该怎么做，我们心里面很清楚。而且在我们跟父亲的互动当中，我们也知道他曾经那些的教导，甚至在我们看来那一种苛求到底是出于怎样的一种的愿望和一种的心。 那这些呢才能够促进我们彼此间在关系上的理解、信任和爱，对吗？

所以我们在今天要跟大家共同分享的是：召人作真儿子的福音。因为实在是上帝在这个时候，还要召人来作祂的儿子，不仅是作祂的儿子，要作一个真实的儿子。

我们今天的主题经文是加拉太书的4章1到7节，

【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，

【加4:2】乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。

【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

【加4:4】及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”

【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

天父我们谢谢祢，我们真的需要更深的来认识祢，我们需要真知道祢是我们的父。而我们是祢的儿子，主啊，求祢帮助我们在今天的话语分享里面，求祢借着圣经、借着教会的教导让人可以听见祢要说的话主谢谢祢帮助我们，让我们来更深的认识祢，也真的成为祢的真儿子，好靠着主能够继承产业，谢谢祢听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名，阿们。

各位，我们在这段经文里,仍然是把它进行三个方面、阶段的划分。

第一个方面：就是当我们还没有认识和进入这个真儿子的这种关系之前，我们发生了什么？

在我们的生命发生的这些事情，对我们来说有价值吗？它到底隐藏着上帝怎样的一个心意呢？同样的，我们真正要成为真儿子，必须得有一个钟锲、有一个起点，而那个起点是我们的信仰的基础。

这是这里说等到时候，其实时候满足神就差遣祂的儿子这个时候。

当然第三个部分就是在谈到，我们如果真的是儿子或者我们宣称我们自己是上帝的儿子。如果我们真的认为自己是上帝的儿子的时候，祂说：圣灵的工作可以帮助我们让我们从全方位的来确认这个身份，并且我们也因此可以活出一个真儿子的这样的生活或者生命来。

我们接下来，就从这三个方面跟大家来进行相关的相应的分享。

首先，第1个我们这里提到的是：重新看待“名为儿子实为奴仆”的阶段（1-3节）

我们就重新看待一个阶段，就是我们从表面看起来，或者从我们的这个世界的血统这方面看起来，好像是我们是儿子，但是实际上我们可能真正的状况，还表现为一种奴仆的阶段。 我们这里看见保罗用了一个比喻，说那承受产业的虽然是全业的主人，但是为孩童的时候却与奴仆毫无分别。保罗的这个比喻实际上把我们带到了当时他的时代，罗马社会当中的一个家庭的状况，甚至是一个犹太人的状况。他的家庭的状况那是什么呢？就是这个孩子从他出生的开始，从血统上、从名份上，他是儿子吗？他是的，他已经具备了这个产业继承人的资格和这样一个名份上的一个确定。 对吧？但是呢，保罗特别提到，但是因为他自己还比较年幼，他从知识上不足够，从能力上不足够，从他的经验上也不足够，甚至从他的品格上都不足够，不足够什么呢？就是不足够来承担这个职责，因为我们都知道儿子是在过去那个时代，他是要怎么样的？

旁边听众的回应：“继承产业的”

他事实上是要接过父亲的班的，对吧？父亲是要把管理整个家庭、包括家族的产业和我们在其中所需要的这种文化，能够延续下去。这个是父亲要交给他的手上的一个责任对吧？但是呢，因为这个孩子他还年幼、他还无知、他还无能。所以呢，都不具备这样的一个能力和资格，所以他需要什么？他需要被管理、被教导、被训练。

这真是保护，在说这段话的非常重要的意思 。在过去的时候，在保罗说他当时代的时候，他的家里面很多的家庭，都是这样做的。作为家主他怎么去训练自己的儿子，来带领他呢？他的采取的方法是：用他家里面的这些年长的、有经验的，我们所谓的高层的奴仆，他也是奴仆，也就是这里所谈到的师傅和管家来对这个孩子进行相应的训练、教导和管理，而且在当时的那个场景当中他是把孩子和其他的需要被训练的奴仆是放在一起的 。

他要训练他们什么，要教给他们什么呢？作为他要承担这个职责，作为他对这个家庭的了解，作为他对这个各种的文化、规矩和等等各方面的认知，他是需要有的，他要掌握一些的能力、 需要给他进行相关的培训，他要懂得次序和规则，该怎么样跟他人互动才是合适的。其中也包括他的态度、他的判断力甚至他的品格的训练。

这一类的事情对你我来讲可能是比较陌生，因为我们没有过这样的经历。但是，在过去的那个年代，无论是封建社会的年代还是曾经的过去的民国时代的这样情况 都有这种学习，如果你读过一些清朝的历史，清朝统治者把一堆的皇子都放到这个尚书房里面跟一些的顾命大臣来学习，找几个老师来专门教他们:怎么样去理政,怎么样去看待一些事务,同时那还会带他们去实习。 对不对？那个实习就是微服出访的事情。

那他做这些的目的是干什么呢？就是培养他们，看他们当中谁真正的能够被兴起来，谁真正的能够看起来是成熟了、是掌握了以至于呢可以获得父母父亲的这个信任，才能够把这个权柄、把职责和身份给他，对吧？

因此你看过很多清朝清宫的电视剧，剧情里都有，在真实历史中的宣统皇帝、溥仪很小就继位了，但是他继位他不能治国啊，怎么办呢？就有垂帘听政的事情，过去就有光绪时期是慈溪的垂帘听政的对吧？慈溪自己觉得可能也不见得全部都能够决定的好，她再有一堆的尚书房的辅政大臣来帮助她管理这个国家。

所以对我们来讲，保罗虽是说到的这个历史对我们来说有一些陌生，但是我们身边也有很多相通的地方 。

那接下来，经文里面谈到的，加4:2b直等他父亲预定的时候来到。 这个孩子是否能够胜任， 他什么时候能够胜任？这些东西能够进入他的身份的本质取决于什么呢？取决于他父亲，对他的能力和对他人品的确认，那才是一个合适的时期， 也就是他经过评估的 。

谁的父母都希望把产业交给靠着住的孩子，不会把他交给一个败家子。 他交给可靠的、能够真正的执行和延续他这个家族的荣耀、文化的那个。所以取决于他的父亲的首肯和允许，也就是说他是不是达到了父亲心目中的目标或者他的目标是不是跟父亲的目标一致，他的标准是不是也是按照父亲的标准来的。

那这个东西给我们带来的 ，现实生活当中的学习和挑战可能是什么呢？

我相信各位，你在你的家庭生活当中不论你和你的父亲的关系有多么好或者是多么的不好。当然我们知道可能很多的都是多在相处上互动上多么好呢，其实大部分在沟通、在理解啊、在彼此的关系的亲密和信任这个方面是很欠缺的对吗？

那你会不会觉得，你很烦你的爸爸？跟你说教啊、对你有所要求啊、跟你给你谈他的期望啊、你为什么会很烦呢？是因为我们里面的背逆！对吧！不是吗？因为我们发生冲突的主要的原因是因为我们觉得我们自己应该这样，但是父亲觉得你应该那样，但是我们认为我们的这个是对的、正确的。但是说实话，从这个知识成熟度各个方面来讲，我们真的比我们的父亲更成熟吗？ 不一定啊 ！

我们之所以有些时候有些时候不听，我们觉得厌烦是因为我们不想听。所以对每个人来讲我们都面临的同样的这样的一个挣扎，有些时候我们都站在自己的立场去考虑问题的时候，我们很难去真正体会父亲的心。

在这里我并不想说你在地上的父亲他都是对的，因为他是有限的人他不可能都是对的。但是会不会听、愿不愿意听，这是个态度的问题。这是我们懂不懂得尊重父亲、懂不懂上帝设立权柄次序的问题，而不是一个事情对错的问题。

所以对于每一个儿子来说，我们从关系的角度来讲，我们如果能够去换位思考，去思考，不要光想自己想要做什么而想一想父亲对你的期望是什么？为什么他会有这样的期望呢？坦白地讲，有哪一个父亲是真的不爱自己的孩子，就想让他完蛋？让他最后结果结果越来越糟糕吗？其实不是的！他的基本的出发点，仍然是为了让你能够真正的承受这个家族的产业、他的产业，对不对 ？

没有父亲是说，让他向他这孩子活的邪恶一点！所以在这个意义上来讲，我们就会发现：从父子关系的角度来看，如果我们能够理解、体会父亲托付家族和产业的那个心，那份爱，这份爱实上是很深沉的 。

他不太那么容易被理解，但是我们只能够去愿意、主动地去理解，你才能够去体会。所以当一个儿子，他能够去理解和体会父亲的这份心的时候，他就会给他在日常生活当中，也是被训练的那个阶段里面、那个过程里面，带来一个转变。

什么转变呢？就是你在训练的时候，你不再觉得的这件事情，让你很烦，你知道他的心是怎么样的。也许有些时候你们的意见不一致，但是你可以跟他沟通，有些是可以需要一些理解吗，对不对？所以这个时候我们才能够将我们在被训练的过程里面，常常会觉得自己多么苦，我怎么摊上这么个爹！这种东西就会反而带给我们能够收不到那个训练的益处，然后我们里面充满了烦躁的时候，它是表明我们在什么东西出问题了。我们里面是不对的一个态度，也是不对的信念。

坦白地讲，对于我们的父母来说，我们先从地上的父母来说，我们对他应该有更多的是感激，感激和愿意去跟他分担，去承担他的这样的一种的勇气。如果你所做的事情，在你们的父子关系或者父女关系里面，没有把你带到这个方向去那都是不对的，表明你们的关系是有问题的。

从而我们才能够让自己能够，迈向那个坚韧和盼望。坦白地讲，保罗在这里用这样的一个比喻用地上的父母的关系来比喻什么呢？比喻我们和上帝的关系和天父的关系。那也就是说，当你信耶稣之前你并不知道父女、父子之间应该有怎样健康的关系，你没有这个标准，但是这些东西、经历却很有价值。价值就是当我们学会去反思和省察我们自己的生命，省察我们和地上父亲这种互动的状况和我们的心态、态度和思想以及行为的时候，可以帮助我们让我们知道我们事实上那个时候是处在一个罪的当中 对吗？

这个可以给我们带来什么的 带来就是我们要接下来要说的下一张PPT

罗马书10章4节是这么说 ：【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

这里说的是律法的尽头就是基督，是凡信他的都得着义。

那我们在之前的分享中说到的律法是训蒙的师傅 ，为要带我们到基督面前 ，要引我们到基督面前。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

所以保罗借得这个比喻，告诉我们这个基本的事实。同时也说到了关于外邦人的事。我们都属于外邦信徒，对我们来讲适用的在这句话里面说的什么呢，我们为孩童的时候受管于世俗小学之下也是如此。大家有注意到吗，第3节的经文（【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。） 意思是说，当我们还在外邦的时候，没有像以色列人那么有先天的优势，直接有上帝给他们颁布的律法、十诫和相应的这种的诫命帮助他们来遵行上帝按照上帝的话语来生活。但是我们有一个叫做普遍的真理，在我们的生命当中发挥的一定的作用，他透过各种的学说、各种的这种教育带给我们，要朝着一个某种的生命的形态或者是价值观、一种文化去进发的。

所以这里保罗实际在说当我们没有信耶稣的时候，我们不代表就是处于之外的，我们也同样在这个当中。也就是我们在家庭里面我们是儿子，但是可能从某种角度上来讲你也得去学习、也得被管教、也得被影响、也得被训练。 这些都是，他的道理是一样的，都是为了预备我们的心让我们可以来认识基督，让我们意识到我们需要耶稣基督。

来下一张PPT，再度聚焦得到儿子名分的信仰前提（4-5节）

这里保罗的教导当中特别这样说，即至时候满足神就差遣他的儿子为女子所生且生在律法以下 把律法以下的人赎出来叫我们得着儿子的名分 。这里所说的时候满足到底是什么时候呢 ？

我们知道上帝的这个宏伟的计划，开始于很早的时候，是从这个跟亚伯拉罕的立约开始了他这个计划，而且在旧约当中一直在进行这个计划的延展。但是这个计划的，真正的被呈现或者是被成全或者成全的那个焦点的人物和事件是耶稣基督。所以我们这里所说及至时候满足对上帝来说、对每一个以色列民来说、对包括我们来说就是那个应许中的弥赛亚，他的出生、成长、服侍以及受死、复活，这一系列事件的发生。

因为这个时候呢 恰恰指的是父神要对以色列以至于全人类，要揭示、要显明，他永恒国度的计划和应验的事。

所以他说时候满足是这样的时候，那对你我来讲这个时候满足的就是当你有机会 来听见关于耶稣的事，当你有机会开始来靠近耶稣，当你有机会真正的来相信耶稣的这个时候。

当然关于我们要得到儿子名分的事情，我们需要知道的几个非常关键的信息。在经文里面已经特别提给我们了，刚才前面说的时候满足然后后面说神就差遣他儿子，所以我们从这里可以得到至少这三方面的一个关键信息 。

第一个方面，就是要让我们得着儿子的名分或者说关于这个救恩里面 所要成就的这件事情，起头，计划施行都是由神主动和单方面发起的。

我要给大家在这里，讲一个跟我们生活息息相关的一个道理：当一个人对你愿意采取主动的不是基于你的表现，而愿意主动的来关心你。那个就叫做爱了 。所以救恩和要得着儿子名分是由上帝亲自的主动的发起的，是他单方面的发起的。他不是在评估了 你的作为你的行为好坏之后，才做了这样一个决定，而是他在你还在犯罪的时候，还在反对他的时候，他就已经决定有这样做了。所以这是他单方面发起的，因此我们就知道这出于极大的恩典。

各位千万不要把上帝向你说话，别说你现在在作为基督徒，你的经历当中上帝向你说话，当作他应该这样，不是的当上帝主动向你说话的时候，带着一种活泼的方式主动向你讲话的时候，那个是叫做恩典，极大的恩典。就像当初他跟亚伯拉罕说话一样。

而在这个计划当中主耶稣实际上是一个计划的实行者，我们看到创世的时候三位一体的神就进行了这样的一个安排和筹谋或者是计划，但是这个计划要让我们能够知道：

因为神是看不见的，你必须能够看见一些基本的事实或者看见一个能够代表上帝的这样一个形象或者是人，才能够知道这个上帝是真的所以耶稣道成肉身了，耶稣就是这个计划的具体的执行者。所以在圣经的才说从来没有人见过神，从来没有人见过神 唯独祂怀里的独生子，将他表明出来。 那这是我们要知道的第一件事。

那第二个信息是耶稣为女子所生。我们要有一个一点点的这个分享，其实具我了解和知道。现在要提到三自（教会），在最早的时候他们里面所说的有一个非常重要的在教义上的一个严重的问题, 他说:耶稣是妇女所生。而我们所说的是什么？是童女所生！ 这有什么区别吗？一个是要通过人的性行为而产生的一个孩子，一个是通过超自然的 圣灵的作为而产生一个孩子，这是截然不同的。

因此我们知道，耶稣的受孕的是超自然的事件，由童贞女玛利亚受圣灵感孕而生。但是从耶稣的降生来说，他是自然的生产对吧。因此这个可以我们可以看到有一个基本的东西，他既然是从圣灵感孕就意味着他没有，你以我身上所有的罪性。你要明白了解这一点，所以你看在圣经里面说什么？说神的儿子他不知道罪（林后5:21），意思是他就没有这个东西，在他的生命当中。

【林后5:21】神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

但是每一个从人生的，或者说每一个在人的这个性关系产生的这个孩子，他都有罪性的。

因此这就带出了耶稣的从神学的高度来讲神人二性，说祂是完全的神也是完全的人。 神人二性带出来的一个非常重要的真理，就是一方面他作为神的儿子他可以把上帝的救赎和得胜，带给人、带给人类。我们人失败的哪里？我们失败就失败在我们对付不了我们根除不了这个罪性，这个是我们每个人都做不到的。另外一个就是作为人子，他自称人子，他代替全人类承受罪的审判和刑法，因此我们知道他又作为人的代表来到这个世上，经过了人的生活。

各位，他经过人的生活，这个给我们带来的领悟是什么呢？很好很棒，我觉得觉得 Yilin说得很棒，他能够凡事和他的弟兄认同。而且他能够，这位大祭司并非不能体恤我们的软弱。所以各位你千万不要刻意夸大你自己的苦难、或者是苦痛、或者是难处，因为你所说的这些苦处对于主耶稣来说他已经承受过了，所以他知道你在承受什么。

因此对我们来讲，我们所当做的就是把我们所承受的这些带到主的面前来，得到他的赦免、医治和修复。所以我们从这个意上来讲，耶稣基督是神和人之间唯一的中保或者唯一的中介。

第三点，我们需要知道主耶稣，从祂的出生、成长、服侍、受死和复活，这一系列的事件和过程的使命，一生的使命是什么呢？

他一生的使命是什么？很好，来跟你旁边人讲救赎，耶稣的名字本身就是将他的百姓从罪恶中拯救出来，恢复他们的生命以及他们与父神的父子关系，这是耶稣要做的， 这是他一生都在做的事情。并且叫那些相信的人，如果你真的相信了耶稣基督，真的已经决定把自己的人生的主权交给这位耶稣基督。这样的人呢，要教相信的人来回应 父神的呼召，让你得着儿子的名分。他要你做真儿子，他要赐给你产业，多么美善的心思和意念。祂让我们来承受应许的产业的，但是我们这里聚焦这一信仰前提，就是必须这几件事情上有真实的信心，你确实是相信了，如果在这些事情上你不能够真正的相信的话，我们的结果就是我们不能够肯定我们自己是儿子，是儿子的这个身份。

我们总是处在一种什么样的状况里面呢？就好像找对象总是处在一个考量的状态当中，考验祂来是不是爱我，来做一件事情让我觉得你爱我！再做一件！然后，这一件一直做下去，这是很多人的思维对吗？对，一件没做好就是你不爱我，就是你没有看我当儿子，这种状态，这个是一种很愚昧的状态。

来我们下一张PPT 以弗所书 1:5-6

又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（弗1:5-6）

我不知道当我们在这个分享的过程当中，你能够体会到什么？我说但愿你能够体会到，上帝要召你做真儿子的那份心。 所以我们这里要经过关键的事件，必须得有信仰的前提和基础。

来 下一张PPT 最后到第六和第七节的时候，全面确认真儿子的身份并作真儿子（6-7节）

好，第6、7节的这样说 【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着　神为后嗣。

我们这里要特别的留意的是，第1你们既为儿子，原文是说你们是儿子，你们是神的儿子，那这个是怎么得到的？我们怎么才能够真正的是呢？

对上帝那边没有问题，对我们这边的问题是什么？

在咱们上一次第3章 【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。

你们是儿子这件事情，他放在前面。代表的事说：我们应该有一个在信心当中的宣告和确认，也就是说我们必须得给神的救恩要有所回应的 。那使徒在提醒我们对救恩信心的回应和顺从这个非常非常的重要，在我们做基督徒的这件事情上，有一些具体的行动。

比如说，决志。我们说决志祷告，决志是我们决定了这样的一个 心志决定了这样的一个方向，所以我们自己用嘴巴把它（决志）讲出来。

那委身也是你要做的一个决定或者是回应，你愿意把自己放下自己的主权，全身的完全的奉现给上帝，委身在这个约里面。 这个东西不是别人能够给你的，谁也不能教导你这样做，教导之后你听了你才会真正的接受。

第三个，受洗，就像上两周的两位赫赫和张倩受洗，这个受洗的决定也是自己做出来的，你要用信心来回应上帝的恩典。

奉献也是这样，无论你是奉献你的金钱还是奉献你的时间，还是奉献你整个全人的 知识、恩赐、生命，这些都是我们用信心做出来的一个表示或者叫信心的态度、心志和选择，而这点是非常重要的，他放在了神的灵的工作的前面。

那我们因此就知道，这里所说神的灵的工作是为了应证这件事情，是为了应证你的信心的委身宣告，或者是决志跟随，是真实的。大家明白吗？

所以神就差遣他儿子的灵进入你们你们的心，那我们知道圣灵的工作在这里所表达的就是确认神本身和他救恩计划的真实性，并且在我们的思想、情感和意志上施加影响。

我们知道那一天我至少看见两位受洗的姊妹，他们在受洗的过程里面她们都有在流泪，为什么会流泪呢？他们情感上被触动，是上帝的爱、圣灵的工作触动他们，这就是我们这里所说的，在他们的思想、情感和意志上施加影响。以至于祂才可以让我们每一个属神的人，如果我们的信是足够真实的，我相信在上帝的面前我们就能够知道 并且能够感受到神的同在和他美善的心意，因此我们才有可能这么做。就是我们嘴巴里面所宣称，以至于能够饱含信心和深情的指称神说：“阿爸 父” 。这里的“阿爸父”在这个犹太人当中，他表明的是一种的跟父亲非常亲密的关系，没有阻隔的关系，就像我们有些时候我们听见有些基督徒、有些弟兄姊妹甚至传道人他跟父的关系很好 他在里面他经常会在那边，他叫“老爸”，他里面有那个情感在里面， 你知道吗？这个不是干巴巴的，我们称 天父 xxxxxxx 一通 这个呢，其实最能够考验和显出我们跟天父是不是真的有这个关系或者有多么深入的关系了。 就像你叫你的爸爸一样，如果只是例行公式只是称呼一下“爸”，怎么怎么样，但是里面一定会让你有相应的情感在里面，这个情感很复杂对吧。所以我们这里所说，圣灵用他的工作来确认、应证我们里面的那个信，同时要让我们再次真的知道这位天父是我们的父亲。

好了，从这以后我们就会看见这是一个转折，因为人心实在是太诡诈，容易口不应心，就是嘴巴说上说的是一套心里面是另外一个一套。但是呢，如果我们的这个转折或者我们的这个宣告是真实的，信心是真实的，那我们从此就可以发生一个生命的改变,这个生命的改变是什么呢?

大家觉得呢？这个转折点在我们的生命当中发生的时候,它就是我们的生命面临的一个非常大的一个提升,那你确认了这个身份,那我们就是一个合法的继承人。而且对上帝应许的成就，我们将不再怀疑而是充满盼望。这一点，我觉得对每个人来说都是至关重要的。

好最后用一句话的作一个总结，这是在启示录21章的经节，其实1到7节都是上帝在说我是阿拉法，我是俄梅戛这样的一些的应许，那这里呢祂特别提到了这些祂说【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。

由此可见，上帝是把做儿子这件事情是看得非常的重要的，但是他要我们来到他的面前认识他的心意、明白他的心意的时候，我们就凭着信心，真的做他的儿子。

那最后呢 我给大家一点点的劝勉，就是在希伯来书的12章特别再次提到对于我们生活中，我们现在当下可能正在面临的一些的痛苦、挫折或者是失败，我们该怎么去看和理解这些事？他有点类似 我们今天所说的第一部分，但是他也能够帮助我们在第三部分真的进入真儿子的那样一个过程行列当中。

希伯来书12章8-13节，说：

【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

【来12:9】再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？

【来12:10】生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

【来12:12】所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，

【来12:13】也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。

这作为最后鼓励大家，当你能够正确地看待你现在在生活当中那些不足、软弱、失败、挫折、痛苦，你就知道上帝借着这个经历的实在是在在此向你呼召：“来做我的真儿子，真做我的儿子！不要只是看你的生活或者遇到这些的困难。在这些困难当中，虽然你这时候感觉很痛苦，但是当你凭着你的信心来跟随顺从我的心意的时候我叫让你得到那个义的生命 并且结出平安的果子。”

愿上帝祝父我们使我们能够进入和祂之间真正的父所喜悦的父子关系当中。

召人作真儿子的福音
讲章围绕“成为上帝真儿子”的核心信息展开，探讨如何通过信心与天父建立真实、亲密的关系，并从地上的父子关系反思与天父关系的关联，强调圣灵在确认儿子身份中的作用。

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二、核心内容分类

讲章内容可分为三个主要部分，基于加拉太书4:1-7的经文结构，结合地上的父子关系与属灵应用的反思。

1. 名为儿子，实为奴仆的阶段（加4:1-3）

• 内容概述：
  • 在成为真儿子之前，人处于一种“名为儿子，实为奴仆”的状态。就像未成熟的孩童，虽然有继承产业的身份，但因知识、能力、品格不足，需受师傅和管家的训练。
  • 比喻背景：保罗引用罗马社会中对继承人（儿子）的训练，说明人在未信基督前，受世俗或律法的约束，类似“奴仆”。
  • 属灵意义：人在未认识基督前，处于罪的辖制下，需通过律法或世俗的教导预备心，认识自己的不足，最终被引向基督（加3:24）。
• 关键点：
  • 律法是“训蒙的师傅”，引导人到基督面前。
  • 未信主前的经历（包括家庭关系）有价值，帮助人反思罪性与需要救赎。
• 地上父子关系的反思：
  • 许多人与父亲关系疏远，可能是因为父亲被视为漠然或苛刻，或因儿女自身的背逆和不愿理解父亲的心。
  • 挑战：儿女需换位思考，理解父亲的期望与爱，而非仅从自我立场出发。

2. 得着儿子名分的信仰前提（加4:4-5）

• 内容概述：
  • “时候满足”指耶稣基督的降生、服侍、受死与复活，完成了上帝救赎计划，使人从律法辖制下被赎回，得着儿子的名分。
  • 救赎的三个关键信息：
    1. 上帝主动发起：救恩出于上帝单方面的恩典，非基于人的行为（弗1:5-6）。
    2. 耶稣是计划执行者：耶稣道成肉身，彰显上帝的形象，作为神人二性的中保，代表人类承受罪的审判。
    3. 耶稣的使命：通过童女所生、无罪的生命，耶稣拯救人脱离罪恶，恢复与父神的关系。
• 关键点：
  • 耶稣的神人二性使祂能体恤人的软弱（林后5:21），成为神与人之间的唯一中保。
  • 得儿子名分需真实的信心，相信耶稣的救赎工作，而非停留在“考验上帝”的状态。
• 地上父子关系的反思：
  • 地上父亲的爱虽不完美，但其出发点多为儿女好。理解父亲的心能帮助人体会天父深沉的爱。

3. 全面确认真儿子身份并活出真儿子生命（加4:6-7）

• 内容概述：
  • 成为上帝的儿子后，圣灵进入人心，确认儿子身份，使人能以亲密的情感称呼上帝为“阿爸，父”。
  • 圣灵的工作：在思想、情感、意志上影响人，验证信心的真实性，帮助人活出真儿子的生命。
  • 生命转变：
    • 从因惧怕而顺服，转变为因爱而顺服。
    • 从因不足而愧疚，转变为因基督的救赎而感恩并愿意改变。
    • 从为自我生活不安，转变为因儿子身份的确信和上帝应许而充满盼望。
• 关键点：
  • 信心的回应（如决志、委身、受洗、奉献）是确认儿子身份的前提。
  • 真儿子的生命表现为与天父的亲密关系，充满信心宣告自己是神国度的合法继承人（启21:7）。
• 地上父子关系的反思：
  • 与地上父亲的亲密沟通、敬重和信任，能帮助人理解与天父关系的深度。缺乏这种关系可能导致信仰停留在理论层面。

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三、经文分析（加拉太书4:1-7）

• 经文背景：保罗在加拉太书中强调信徒通过基督得着儿子的名分，脱离律法的辖制，进入与上帝的亲密关系。
• 逐节要点：
  • 4:1-3：未成熟的儿子与奴仆无异，受律法或世俗约束，预备认识基督。
  • 4:4-5：耶稣在“时候满足”时降生，完成救赎，使人得儿子名分。
  • 4:6-7：圣灵进入信徒心中，确认儿子身份，使人从奴仆转为后嗣。
• 核心：
  • 救恩是上帝主动的恩典，耶稣是救赎的执行者，圣灵是身份的确认者。
  • 信徒需通过信心回应，才能活出真儿子的生命。

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四、应用

1. 反思与地上父亲的关系：
   • 评估与父亲的互动，是否因背逆或误解导致疏远。
   • 尝试换位思考，理解父亲的期望与爱，培养尊重与信任。
2. 建立与天父的亲密关系：
   • 通过信心回应上帝的呼召（如决志、受洗、奉献），确认儿子身份。
   • 在祷告中以情感呼求“阿爸，父”，体验圣灵的同在。
3. 面对生活中的挑战（希伯来书12:8-13）：
   • 将痛苦、挫折视为上帝的管教，目的是使人得益处，结出义的果子。
   • 以信心顺服，相信管教带来平安与成长。
4. 活出真儿子的生命：
   • 因爱而顺服，因感恩而改变，因盼望而坚定。
   • 宣告自己是神国度的继承人，活出与身份相符的生命。

 

召人作真儿子的福音——三个阶段