圣诞专场
今天是圣诞节。我们提前过圣诞节。本身“圣诞节”这个说法，是有很多说法的，我这里已经给大家列出来了。
所谓圣诞节，它只是一个纪念耶稣诞生的日子。但是，具体是不是这个日子呢？答案是否定的。不是，我可以明确地告诉大家，不是。但是，有些时候你会发现，在这个世代，人们希望通过一些理由，找到自己可以得到欢乐的途径。所以这个圣诞节，在过往的时间里面，就会给很多没有信耶稣，但是依然希望能够得到快乐的人们，在今天或者在这个圣诞节的日子，得到一种很大的释放：可以买东西，可以送礼物，可以彼此问安等等，可以吃好吃的，感受很愉快的、热烈的节日气氛。
对于信耶稣的人，是要把这样的一个日子，作为一个纪念耶稣诞生的日子。因为这个日子，你看，在罗马帝国的时候，他把它称为是一个显现节。但是事实上，四世纪初的时候，1月6号才是它被立为显现节的时候。所以，后来经过一系列的，甚至经过了异教这样的一个风俗的言格，才给我们带来了关于圣诞节的日子的这一种具体的日子和庆祝。
所以，我想要说的就是，圣诞节这个日子里面，这个日子并不重要，重要的是我们借着这个要做什么。来，问问你旁边的这一位，你准备做点什么？
事实上，我们会有点经历，这个经历会让我们来感受和明白：耶稣诞生到底对每一个人来说，它有同等的意义吗？有没有？问大家，耶稣的降生对你我来说，有同等的意义吗？我看有些人没有回答。来，问问你旁边的人，有同等的意义吗？有。
这个可以帮助我们梳理一些观念。
其实，答案是肯定的，有一样的意义。所以我们今天的信息的名字叫做《大喜的信息》。大喜的信息，是关乎万民的。我们具体的涉及到这个方面的探索的内容，是来自于《路加福音》，《路加福音》的二章8-20节。
【路2:8】在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；
【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
【路2:12】你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
【路2:13】忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：
【路2:14】在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！
【路2:15】众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
【路2:16】他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
【路2:17】既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
【路2:18】凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路2:19】马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
【路2:20】牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
路加在写福音书的时候，曾在一开始就非常清楚地讲明了他写福音书的原由以及他是写给谁的。
问我们的是：读过圣经的，提供给我们的信息是什么？我们都是读过圣经的。那么，提阿非罗是谁呢？他可能是做什么的？他可能是一个官员，有人说他是一个律师。但是总而言之，他是一个还没有信耶稣的人。路加写这部福音书，就是给他写的。
而且，路加在写的时候，他有什么样的具体思路吗？或者说，他有什么样的态度在写这一卷书？
他详细地考证了。作为一个医生，他有非常严谨的态度。所以，他写福音书的时候，他自己去考证。并且，他是按照什么样的一个顺序写的呢？跟你旁边的人说一下，是按照历史时间的顺序写的。这个非常重要。
另外，我们也看见，在《路加福音》当中，他说：“我就按着次序写给你。”我们都知道，他学的这种非常严谨的态度，使得我们知道他写的这一卷福音书，有很多是其他的福音书里面所没有的材料。而且，他是非常严格地按照时间的进展过程，写下了这部福音书。他写的福音书，就是围绕着耶稣在活着的日子，他是怎么降生的，他在这个世上做了什么、说了什么，写下了这样一卷福音书。
所以，我们看到今天所读的这一段部分，是来自于他写到耶稣降生的时候，在降生同时之前那一点点的时间当中，到底发生了什么：是谁先听到了这一个福音的好消息，又是谁去负责传开这样的好消息，以及这样的好消息里面，到底包含了什么样的内容。我想，这正是耶稣降生这件事情、这个事实要带给我们的意义，极其重大的意义。
首先我们看见，这个地方发生的地方是在伯利恒，《圣经》有说到这个城市。
【弥5:2】伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
那《弥迦书》的这一段记载，是旧约当中给我们带来的信息。那个时候，耶稣还没有诞生，但是他提前已经预言了耶稣的降生，特别指到了耶稣要降生在伯利恒这个城市。这个城市在很多的城市当中，可以说是一个很小的城市，本来它不那么有名。但是呢，因为旧约中预言说：“一定有一个君王要从你这里诞生，而且他的根源从亘古就有。”这暗示我们生的这一位，他是亘古就有的那位上帝——上帝的儿子。所以，这是我们所看见的伯利恒这样一个地方所发生的事。
那紧接着呢，这里面是一些牧羊的人，他们来到了那边。我想问，为什么是牧羊的人先听见了这信息，先听见耶稣降生的好消息了？问问你旁边的人，其他人都睡了，是那么晚的原因吗？
其实，事实上，我们只能是推测这个原因。但是这个原因呢，有可能确实是因为牧羊人他们所做的与他们的地位有关。因为牧羊，它是一个流动的行业，随草而居，所以牧羊不会停留在一个地方，它会走很多的地方。在那个时候就是这样。其次呢，作为牧羊人，他们的地位很低，当时整个社会是看不起他们的，他们是底层的百姓。所以，他们在这个底层生活当中，非常知道生活中的疾苦。我相信，可能有这两方面的原因在其中。
在这里，天使来到他们面前的时候，其实他们整个看见天使出现，就是有荣光出现的时候，他们心里是非常害怕的。于是，天使对他们说出了一番话：“他说不要惧怕。”待会我们会继续讨论“不要惧怕”的这件事。我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。我们也要了解几件事情：一个不惧怕和关乎万民的这件事情的联系，到底在哪里？
昨天，我们在一个学习中，问到大家一些问题，就是关于福音的基本信息的问题。而耶稣到这个市场来呢，他是为了拯救这个时代，拯救人们脱离这个邪恶的时代。然后，我就问了当时现场的几位弟兄姐妹，我说：“你们认为现今的时代邪恶吗？”问问你旁边的人，邪恶吗？你认为这个时代邪恶吗？这不是开玩笑的话，我是真的在问大家。你真的觉得这个时代，过去的那个时代（现今被看作过去）是邪恶的时代？这个时代就比过去更加地美好吗？
大家的答案仍然是：是邪恶的。我们看到的邪恶是什么呢？
我们在历史中看见了邪恶，在许多的国与国、民与民之间的这种关系上。从一个国家当中来讲，可能是我们从上层的剥削、压迫、压制，它可能是一种邪恶，表现之为邪恶。有没有底层互害呢？彼此是不是互害？你们有听过很多类似这方面的信息，现在还有什么开汽车到处撞人的、食品安全问题、做生意没有底线的，是不是？朋友之间互相算计的，父母或者夫妻之间经常搞些婚外情的，是不是？
里面有很多这样的现象。说到这些的时候，我们看到的是外在的一些表现。那我们里面有没有呢？
里面的恶念，自私、自我、骄傲的态度，对别人的那种不怀好意的想法，想要把很多东西控制在自己手中的那种欲望。请问这些是不是邪恶呢？是的。
如果我们都能够认同这个世代是邪恶的，不光世代是邪恶的，甚至我们有可能面临的一个审判，或者说一个非常大的审判和挑战就是：我这个人都是邪恶的。你同意吗？是什么原因造成的呢？就是罪恶，有罪行。这个有没有后果呢？它会有后果的。在这个世上，犯了这个世上的法律，它的后果是你会被判刑。
那没有违反这个世界的法律怎么办呢？我们违背了什么？我们违背了道德、违背了伦理、违背了良心律。所以这个东西叫什么呢？有可能我们遭受到的是上帝的审判，或者良心律的审判，上帝的谴责或良心的谴责。这个事到这辈子就算完了吗？没有完。
如果说这些问题从亚当夏娃就开始了，一直在不断地延续着，出路在哪里？怎么办呢？你有想过这个问题吗？出路在哪里？
好了，我想大家应该知道了。刚才我们没有问万民，但是我们问了几个民，但你们就是万名当中的一个。所以，请问我再问大家：耶稣降生的这个消息跟你有关吗？
这里给我们带来的就是：原来这个大喜的信息，其实很多人一生都生活在一种焦虑、惧怕和迷惑迷茫当中。我们为着还没有得到的、想要得到但不能够确定能不能得到的东西而感到沮丧、焦虑。我们为得不到的，或者觉得可能根本就得不到的东西而沮丧。我们在为受到的一些苦难而痛苦不已，里面有许多不平的怨气或声音发出。其实，真的，今天我们的环境就是这个样子的。
你去看一看，不用我再多说什么。你去看一看这个短视频，你就能够知道这一点。所以这里才说“不要惧怕”，他首先报给了这些牧羊人。这些牧羊人作为底层来讲，他们已经深深地在经历我们刚才所说的这所有的苦难，他们都有经历。他们经历缺乏。
我昨天看了一个短视频，让我觉得非常……其实看了好像有点好笑，又有点难过。他讲的是什么呢？讲的有一个人打工回村里了，回村里以后遇见了另外两个人。然后，他就看地下掉了一盒烟，那盒烟是一个一般的烟，但是他口袋里面正好藏了一包中华烟的烟盒。他就把剩下的烟全都装在中华烟的烟盒里面，然后故意拿到手里面。
结果呢，从后面过来一个人告诉他说：“别往前面，前面还有好多人在看着呢。”那怎么办？躲起来。为什么他要躲起来呢？因为他没有挣到钱，他羞于回他的村里头。他就躲到旁边一个地方，当他过去躲的时候，他发现躲的不止他一个人，有一群人都在那儿躲着，一直要躲到天黑才敢进村子。他们的原因都是一个——没有赚到钱。
还有呢，我们很多的大学生，毕业即失业，对吧？这些事情其实让很多人都能够体会到，马上就能够体会到你生活中的那种压力、挑战、窘迫和苦涩。
所以，我们再说，牧羊人听见的第一句话就是天使给他们说的：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”于是，他就说：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”在大卫的城里，我们再次说是为了怎么样？来，各位跟我讲，应验旧约的话。
好，“为你们生了，救主就是主基督。”这里面有两个概念，一个叫做救主，一个叫做主。什么叫做救主啊？救主通常是比较好理解的，救主就是当你在一个困难当中、在一个难题当中、在一个痛苦当中，然后把它要救回来、要拉回来、帮它解决问题的，一般就可以把它叫做一种救赎或者是拯救，对吧？然后帮助它复原。这个实际上有些时候也源于一种过去在奴隶市场的一种做法的表述，就是过去很多人他们去买一个奴隶的时候，要看着整个的情况条件还可以、不错，付了钱以后把它买回来。买回来之后要做什么呢？要把它洗干净，给它穿上衣服，然后恢复。有些时候，有些人买回来不是为了做奴隶的，有些人买回来是要给它做仆人或者做儿子的。这样的话，就给它穿上衣服，带上什么东西，等于是恢复了它原来有的这样一种作为人该有的那份尊容。所以，我们说救主的时候，指的意思是说能够把你从很多的困难、复杂或者是挑战、压力当中能够解救出来的那一位，他就是你的救主。其实，我们虽然没有救主的概念，但是很多人都在做这样的一件事。你只要看看春节的时候，或者在平时的时候，初一、十五到庙里去上香的人，你就知道了。那些在家里面摆一些刊进行去拜拜的，他也很清楚这一点。他是在寻找的是什么呢？他在寻找的一位救主，能够帮助他脱离困难、帮助他解决问题。
那请问，“主”又是什么意思呢？
主，就是一种主宰、主人。
我们有没有这个概念呢？来，问问你旁边的人，你有没有“主”的这个概念呢？
其实，我们在生活中只是听到了这个概念，但是，对于我们是不是真的有这个概念，这个不一定，真不一定。因为现代人，你问你旁边的这一位：你给谁做过奴隶吗？做过仆人吗？没有。你有没有给别人家谁做过用人呢？有没有做过用人？
应该是有，其实就是实际在发生。世人皆为牛马的“牛马”的这样一个概念，它和我们这里所说的“主”还是有差别的。因为过去说的这个主人，他对这个奴隶、对手下的人是有生杀予夺的大权的。今天的这个人，就算是你把自己看作牛马，他压迫你，你也没有把他当成他能掌握你的生死大权的人，对不对？你从心里面不可能承认这个东西，也不接受这个东西，对不对？对于这种强烈的控制，你肯定不会承认或者不会接受他做你的主人。但是，人在一个什么样的情况下，才能接受一个人来主宰自己的生命，把自己的权力交给他，被折服（跟被征服差不多）？
事实上，在过去的时候，我们都面临着把自己交出去的情况，除非是你就完全被打服了，或者是你完全胜不过对方，你完全没有办法脱离对方的这种控制，你不得不说：“OK，我去投降了，你是我的主人。”血统也有，皇家血统，但是皇家血统它也分不同的时候。哪怕你的血统再好，崇祯皇帝上吊的时候，他先把他的儿子给干掉了。对啊，谁让你生在帝王家呢？但是他的国运昌盛的时候，他不会这么说的，他会觉得那是一种福，他会觉得那是一种无上的荣耀。
所以，对我们来讲，“作为一个主”这件事情，它意味着是人生的主宰，是我一切方向、做出抉择的最终的意见和裁夺者。对吧？这个是“主人”的概念，这是“主”的概念。
紧接着，我们后面就看见，他们就开始来赞美。最后，天使特别地赞美神，说什么呢？说：“在至高之处，荣耀归于神；在地上，平安归于他所喜悦的人。”他们就走了。他们说这些话的时候，是在说什么呢？
当我们看见、听见了这一个大好的消息，我们也把这个消息当作一种跟我们生命有关的消息，并且我们接受了这一个消息，也回应了这个消息，怎么样呢？那个就叫做相信。你真正地相信了，这个相信可以给我们带来的是什么呢？
那个相信给我们带来的，就是这里所说的话。他说：“在至高之处，荣耀归于神。”也就是说，上帝的这个好消息是他主动发出来的，他主动地把他的儿子赐给所有愿意跟随他的人。
这个呢，我们刚才说了，所有正在最终挣扎的、在死的恐惧当中挣扎的人们，他们找不到出路。人们想找出路，只能通过什么呢？我觉得现在的一些年轻人给我带来了一些让我觉得非常诧异的东西。我们想到00后，很多孩子对玄学很感兴趣。
所谓玄学，这个东西就是什么呢？对那些不可知的东西抱着一种强烈的兴趣。而且，你会在一些短视频当中看到，一些人在不断地翻阅《黄帝内经》，他希望通过各种诸子百家的学说，甚至通过中国历代的这样的一些学说，去找到一种什么？找到灵魂的出口、灵魂的出路和安慰，甚至是归宿。对吧？这个东西给我们带来的就是，如果我们真的知道我们的生命里我们是邪恶、有罪的，我们一定要找一个出口，对吗？
其实，对世人来讲，他们找的出口是什么？自我修养，对吗？我们让自己能够——你看儒家的学说就说得很明白，在这一点上好像说明了什么，又好像什么都没说。什么呢？叫“达则兼济天下，穷则独善其身”。这是一种我们对待这个世界的世界观。
所以我们就开始去让自己多一些操练、修养、读书、修行、养性，然后我们才能够叫做“修身、齐家、治国、平天下”。但是，这个东西会给我们真的能够带来这种果效吗？它就好像是一个人落在了沼泽地里，然后我们怎么样？拽着自己的头发想要把自己揪起来一样。你觉得这种努力能够完成吗？
我给你举个例子，你就知道完成不了。有一个叫苏轼的，大家都知道他很有学问。他被贬到了扬州那边。他心里面就很生气，刚开始很生气，愤愤不平：“我这么大学问的人，怎么能够被皇帝这样对待我呢？”他心里面很生气，所以他就开始去思考，然后开始用一些方法来让自己有更好的修养，好把里面的不平之气——叫做“块垒”，把它能够平复下来。有一天，他就好像感觉自己已经达到了某种境界，他就写了一首诗。
稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。《东坡志林》
他想说的是什么呢？就想说世上的这些荣辱已经跟我没有关系了，我已经荣辱不惊了，我已经非常地潇洒、自由和超然了。他想表达的是这个。
他写完以后，觉得自己写的这个特别好，太精彩了。然后，他就打发他的书童说：“快去快去，把我写的这首诗给我的好朋友法印看一看。”法印刚好在江对面，是个和尚。他让法印去看一看，书童就去了。去了以后，法印没在中堂，没等他，没见他。书童终于找到法印，法印和尚就给了他两行字（其实只给了一个字），就带回来了。带回来了以后，书童给苏氏一看，苏氏就很生气，怒火中烧。我们先不说这个字是什么，苏氏就非常生气之下，赶紧要冲到江对岸去，要跟这个法印理论一番：“凭什么我写的这么好的诗，表达我的这种超越超脱之情，你要用如此侮辱性的言语来评判我所写的东西呢？”
然后，法印就告诉他说：“你看啊，你看你写的是‘八风吹不动’，你看，一‘屁’过江东。”原来，法印给他写的是“屁”这个字。他用这个来说明什么问题呢？说明你以为你自己好像有很好的修养了，你以为你已经把自己搞得很超脱了，但实际上你啥也不是。一个“屁”就把你的原形显露出来了，对不对？
所以这个表明，人德的自我修养能解决这个问题吗？解决不了的。你必须得要找到一条出路。当然，有些人把其他的宗教当作一种解决的出路，有些人去寻求佛教，有些人去寻求道教，就像我们刚才所说的玄学。有些人寻求各种各样的宗教，当然也有人寻求的是耶稣（我这里并没有特指基督教，而是指耶稣这个人物）。
当他们能够真的寻见了，他才能够真正地说“荣耀归于上帝”。当他能够真正地相信和接受了这些信息的时候，他里面就会有什么呢？有真正的平安。所以，“平安归于他所喜悦的人”，这个“他”指的是上帝。只有借着信，把上帝接纳到自己的心里，把上帝的福音信息接纳到自己的心里，他才会拥有真正的平安。
因为圣经里面明明告诉我们说，每个人都有永恒的意识，神造万物，各按其时，又把永恒的意识放在我们的里面。如果你没有得到，你里面始终是惶惶不可终日，你里面常常感到不能满足。无论你挣了多少钱，无论你有多么高的地位，无论你多么地有知识和才华，都无济于事，不能解我们人生之渴。
我们快速地把这个大喜的信息，我们再梳理一下。咱们就算是把今天的内容整理一下，让我们能够更加地去理解，为什么说这是个大喜的信息。
首先，第一个点，我们说到了不要惧怕。这是上帝主动地安慰，因为祂赐下了耶稣基督——祂的儿子，来担当世人的罪。这件事情不是我们去寻找来的，不是我们祈求来的，而是上帝亲自主动地给予的。祂给予了我们，所以我们要问的问题是：谁是当下卑微的，以至于需要被看重呢？
我们要问的第二个问题是：谁是当下缺乏的，以至于需要被满足呢？第三个问题：谁是当下忧虑的，以至于需要被鼓励的呢？这个是我们要问每一位的问题。如果你认为自己就是，你就可以大胆地回应上帝的救赎的好消息。
所以，这是“要不要惧怕”的部分。我们看第二个点，“生了救主”。这就是主基督——上帝慷慨的恩典。对我们来讲，主和救主我们都需要。因为我们终将会发现，人生无法在我们自己的掌控当中顺利地抵达终点。当然，我们说的这个终点，不是指的死亡那个终点，而是指的正确地活着，进到那个正确的目标当中，那个结局里面。那叫做需要一个主。
但是我们人生的最大的困难，是在于我们常常自己在主导着我们的人生，我们在规划着我们的人生。但是显然，我们的资源怎么样呢？够不够啊？我们hold不住。我们在做什么？我们hold不住。我们资源不够，我们没有透视的眼，也没有八爪一样的手，到处什么都能够抓得住。很多的东西不在我们的掌控当中，所以我们必须得有一位主宰，他决定、指导、引导我们的一生。
第二个，我们还需要什么呢？我们还需要一个帮手，一个陪伴者，也就是我们所说的救主。来帮我们什么呢？帮我们解决问题。这就是一个人在人生路上，一个要有目标，另外要有一个正确的方向。另外一个我们需要什么呢？我们需要有一位在我们旁边，不断地来提醒和引导我们，好让我们能够随时得到这种的帮助。
需要解决，比如说：我们不知道该怎样跟别人相处，我们不知道怎样能让关系进入更加信任和有爱的境地；我们不知道人生有些问题该怎么看才是合适的；我们不知道该做一个什么样的决定才算是明智的。所以，这一切给我们提出的问题就是：上帝出于他慷慨的恩典，在圣诞这一天（姑且这么说），给我们生了主、救主——耶稣基督。
因此，我们需要问的问题是：谁是沉沦失丧，已经意识到自己的生命正在滑向一个未知的、可怕的近况的人？他需要被刷新。有谁是在到处流浪，到处找不到自己可以归属的群体或家的人，独行的浪子？他需要归属。有谁是渺小无助的，他需要知道自己真正是谁？除非你能够被赋予一个荣耀的身份，否则你会一生伴随着羞耻感，对吗？所以，这是上帝慷慨的恩典，赐给他的儿子——耶稣基督，主和救主给我们。
第三个是上帝荣耀的影响，是什么呢？就是天使把天使的话传开了。得到好消息的人才会把好消息传开。有些时候，我在教会里面感到非常难过的是，我们已经在教会里面的一些弟兄姐妹，天天如丧考妣，就好像她们没有得到这个恩典一样。请问福音对你来说是好消息吗？问你旁边的这一位。
关于生命的意义、爱、目的等东西，对我们而言更重要。有些人把一生挣更多的钱当作他的目标，但这个目标不能满足他，这个意义不足够。我们说天使的话传开，只有那一个认为自己是得到这个好消息的人，他才会把这个消息跟别人分享。我以前给大家讲过我自己的例子，我以前是做主持人的，一早班最早的时间是做广告，卖一些医疗用品、药物或器械。我们的听众大多数是中老年人，他们听见了以后都非常惊奇。不用人催，我们五点钟开机，就有人打热线进来。那就意味着人们关心自己身体的健康，所以他们希望得到新的救治方法。但是，我们最悲哀的是在教会里面，很多的弟兄姐妹好像没得到福音，或者他自己不认为自己已经得到了。他想得到的更多，他觉得相比于生命的灵魂得救的好消息，更重要的是什么呢？比如，我有没有加点钱呢？我今天有没有更好的机会去挣点钱呢？
你有没有觉得这是一种抓不住重点，或者是失去了焦点的生命？我跟你说句老实话，那就是车祸现场。所以，谁是得到启示以至于认真求证的人呢？对于信仰、对于福音的信息，你有什么样的态度呢？谁是愿意发现真理以至于热情分享的呢？谁又是感念恩典以至于实际地在用生命和生活感谢和赞美的呢？这就是天使把话传开了的意思。
我们再次重复这个，在圣诞的日子，我们一起来读这句话：“上帝为我们祝福。”太好了！因此，我们对于那些得着的人、那些正在寻求的人、那些不断地在寻求和渴慕的人，他们在得到、仰望、相信的时候，能够从心里面全然地发出——我们一起来读：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”愿上帝祝福我们，成为我们每一天的帮助。当我们听见福音，当我们愿意接受福音，当我们愿意把自己委身在这个福音当中，你可以开始一段不一样的人生。