复盘过往（24年）看新年（25年）
因此在今天，没有再依照之前的惯例来继续分享《加拉太书》，而是在这里跟大家一起来盘点一下将要过去的2024年，让我们能够展望2025年。我们的题目为“复盘过往看新年”。
当我们说到“复盘过往”的时候，你会不会常常掉入的一个怪圈？我记得过去年轻的时候，就会老出现一种循环：就是每到年初的时候，我就制定了很多计划，觉得自己在过去的一年当中有很多的遗憾。所以，希望能够制定一些新的目标、新的计划，让自己这一年能够过得更加充实，或者更加能够合乎上帝的心意。但是，这一年过去以后，突然回头一发现，好像过去所定的很多的目标和计划并没有真正地付诸实施，所以导致带来了很多新的遗憾。我想，这是一种很可怕的循环。但是，我们在基督里的人，是有机会能够胜过这样的一个怪圈和循环的。能够让我们真正地开始，就这几个方面来看一看，我们过往的一年到底在做些什么。我们所做的那些事情，有真正的价值吗？以及，我们在过去是怎样来使用时间的？怎样把时间作为一个我们在做很多事情时非常重要的衡量价值或衡量标准呢？这些，都是我们在今天要共同来探讨的。
那我们今天聚焦的经文，是来自于诗篇的第90篇。每到了岁末年初的时候，我们都会用这个诗篇来跟大家共同分享，也是来勉励。这有17节的经文。
【诗90:1】主啊，你世世代代作我们的居所。
【诗90:2】诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神。
【诗90:3】你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
【诗90:4】在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
【诗90:5】你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，
【诗90:6】早晨发芽生长，晚上割下枯干。
【诗90:7】我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
【诗90:8】你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
【诗90:9】我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
【诗90:11】谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
【诗90:12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
【诗90:13】耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
【诗90:14】求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
【诗90:15】求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
【诗90:16】愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
【诗90:17】愿主—我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
天父，我们谢谢你恩待和赐福我们，让我们在你的话语当中，来聆听你自己向我们所说的话。主要我们知道，我们的生命何等的需要你的同在，需要你的话语给我们那样的规模、那样的框架以及有这样的方向。求你帮助我们，开启我们的悟性，说我们真知道你，也真的明白你的心意。谢谢你，听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名。阿们。”
好，想问问大家，在刚才的这个时间当中，我们读了、听了弟兄姐妹帮我们读了诗篇的90篇之后，不知道大家有没有在其中一些经文里面有困惑？有哪些地方是你觉得好像还没有想到，或者说没有真正明白的？那我想，可能接下来的时间，就需要你更加集中你的注意力，来一起听听，在这一段的经文里面，到底给我们传递的是什么样的一种信息。
那这诗篇的作者，是摩西。而摩西在他的生涯当中，可能有人甚至说，在查考或者进行考古的时候，似乎有人推测，也许摩西写这段话语的时候，正是他没有进入迦南地之前，临近离开这个世界的时候所写的。但是，不管怎么样，我想，我们都能够从中看到一些关于这个经文里面所要传递给我们的一些，怎么说呢，关于我们该怎么样去看待我们的生命、看待我们的生活，这样的一些感悟吧。
所以我们接下来，就来看看，从哪几个方面我们来理解这一部分的经文。
首先从第1到第6节，我们来看一看，摩西是怎么样引导我们来体会人生的短暂与上帝的永恒的。这里面，实际上一直都是在摩西在祷告当中，在面向上帝的时候，他所发出来的很多问题，包括他在其中的一些思考。他是从时间这个概念来说，作为一个起点，来探讨时间这件事情对你我来说的意义如何，对上帝的意义究竟是如何，以及我们该如何使用在这个世上的这个时间，上帝又是怎么看待，或者他期望我们怎么样来使用这样的时间。
首先第一点，对每个人来讲，摩西一开篇就说：千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。总而言之，从这些角度我们就会看见的是说，原来时间对于上帝来说，好像是他根本没有这个概念，因为时间就是他创造的，而且时间对他来讲，似乎是一个根本不需要去考虑的问题。因为他既不会在时间的推移当中去衰老，也不会更加年轻；他也不会因着这个时间的推移，使得他的一些记忆或者是身体机能退化，这些对他来说都不存在。因此，时间对于上帝来说，是没有任何的影响的，连记录的意义也没有。而时间是上帝赐给我们的，是作为记录之用，作为我们在这个时间里面经历的一些事物来使用，并且，他也似乎给了我们生命中的一些期限，这些期限使得我们能够知道，自己并不像上帝那样，能够一直持续到永恒，我们活在这个世上的日子是有限的。所以，对人类而言，时间的意义确实非常的重大，并且具有关键性。
曾经不知道大家有没有读过曹操写的《短歌行》，里面特别提到的是说：“人生譬如朝露，去日苦多。”这样的话。所以说，人生苦短几乎是每个人的自况。而且，在圣经当中，我们也听见雅各曾经说，他的日子是又短又少。这至少说明一个现状，就是我们的生命，我们期望能够活得更加长远、更加长久，但是每一个人都没有办法，都不得不接受一个事实，就是人生是短暂的，而且其中可能苦涩的日子居多。人生的际遇甚至有些时候是无常的。何况还要面临终将一死的结局。
这段时间，对我来说，深刻地体会到了这一点。自从我查出血糖比较高之后，就发现体力上出现了很多障碍，精力也不如以前了。然而，我还想要保留以前的计划，却显得无能为力，难以为继。
有些时候，我也在感慨，虽然只是五十多岁，但好像已经越发体会到时间就像一把杀猪刀，对生命、精力、计划以及生活质量的影响都非常之大。我不知道各位是否也有这样的体会。
这一段时间以来，和杨老师经常出差，身体需要很大的负荷，而我们又都有一些慢性病。所以，当睡眠不好时，非常影响我们的工作。从这个角度看到，人的身体在一点点衰败，但内心的热忱并没有减弱。
不过，我们确实要面对一件事情：哪怕你再热忱，身体的限制还是使得有些时候你不能做，或者做不到想做的事情。我不知道大家是否也有这样的体会？
在刚才我们读的九十篇的1到6节里，特别提到人生像睡一觉，非常短暂。而且，我们每个人都终将面临死亡。其实，死亡是让我们能够产生思考的部分。传道书里讲，一个人去参加葬礼，看见有人死亡，才会给他带来真正的触动。有一句话叫做“兔死狐悲”，我们至少能够从别人的离世去想一想，我们活在这个世界上，到底该怎么使用时间？
时间对我们来说，只是一个没有意义的东西吗？事实上又不是。孔子说：“逝者如斯夫。”有的哲学家又讲：“你不可能两只脚同时踏进同一条河流。”意思是说，你现在踩进去的水，跟你刚才踩进去的水是不一样的。我们每个人，都把时间都花在什么样的事物上？有没有把它用在更应该被看重的事物上？上帝怎么看待这件事？他希望我们怎么做？
有些时候，疾病不是我们所希望的，但有些时候疾病却带给人们一些提醒，让我们知道身体不是完美的，也有它自己的限制。它需要在某种程度上进入一种安息或休息，让它能够恢复机能。何况我们在其他方面也是如此，比如在关系上。我们把关系上投资的时间多吗？还是更多关乎我们自己的事？
有一段时间，我曾经听到一个老师提到这样一个概念。他说：“我现在每一周经常花时间与你们在一起的时候，是在你们身上投资我的生命，我在陪伴你们。这个就是我所看重的。”这个就能够带出我对一些事情的价值观来。我们才知道，原来我们说“时间就是生命”，并不是开玩笑的一句话，而确实是如此。
当我们花更多的时间在一些应该有的、应该被看重的事物或人身上的时候，我们才能够让对方，也让我们自己显出真正的价值观。我们看重什么，以及我们在什么样的地方进行更多的投资，这个就能反映出我们到底是在为谁而活，或者我们在活的时候，到底是怎样在活。
摩西在诗篇里特别提到关于死亡的事情。死亡是让人可以知道，我们有些事情上需要回头，不能继续再尝试或继续循环一种错误的生活方式。年轻人可能对这一点的感受不是很明显，因为年轻的身体机能还没有明显的下降，而且从年轻的角度来讲，好像还有很多犯错的机会。于是，我们可以大把挥霍时间或青春，但还没有那么快能够体会到衰老、衰败、身体机能不再像从前、精力不再旺盛，甚至面临死亡的味道。
但是，如果我们能够有一些智慧，能够看见一些人的衰败、衰落，包括在关系当中的慢慢枯萎，以及我们身体机能的失去功能，或者听到一些人死亡的消息，可能会让我们稍微想一想。摩西告诉我们，死亡让人知道要回头，但具体要回头什么，他并没有明确说。我想，从作者或圣灵的角度来说，他是要让我们自己来思考，面对他人死亡的时候，我们自己真正想要改变或应该改变的到底是什么。
在这个岁末年初的时候，这是一个非常重要的指标，它反映了或泄露了我们内心真正看重的东西。所以我们鼓励每一个弟兄姐妹，要好好思考你是怎么看待时间的。对上帝来说，他不需要时间，也无所谓时间，因为他是从现在、从根本到永远都不变的上帝。时间对他来说没有概念，他也没有衰老或年轻的说法，也没有记不住这样的危险或可能性。但对人来说，却是如此。
在《以弗所书》的五章15到17节里，有这样一番话……
【弗5:15】你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
弟兄姐妹读的经文里，我看见说，要谨慎行事。
所谓谨慎行事呢，就是对我们自己所做的事，应该有一个清晰的了解和评估。我们为什么要做这些事？我们为什么会把时间花在这些事情上？我们可以把时间花在其他的事物上吗？我们可以更加明智或智慧地去使用这样的时间吗？
你看，这里保罗说，不要像愚昧人。愚昧人就是那种每天孤立孤独地过日子，得过且过。那应该像一个智慧人，应该懂得时间是非常宝贵的，对我们来说，等于说过一天就少一天。而且，他说现今的时代邪恶，指的是现今的人们常常把时间花在满足自己的欲望、愉悦感，或是某种程度的自认为的价值感上。但事实上，有些时候我们常常发现，经过时过境迁，我们的生命还是那样离主的状态，还是那种漫不经心，可能还是提不起精神，没办法有纪律地进入到一个上帝所喜悦的生活方式当中来。
所以，对每个人来讲，我们都需要真正地来思考，时间对你我的意义究竟是如何的？我们该如何正确地使用时间呢？就是这里所说的，不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。他在这个世上还愿意我们做什么？他愿意我们要成为什么样的人？他愿意我们怎么样花更多的时间在什么样的地方才是合适的？才是对我们生命有益的？这些都可以成为我们来思考的议题。
第二个部分是在90篇7-12节说，开始提到。
【诗90:7】我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
【诗90:8】你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
【诗90:9】我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
【诗90:11】谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
【诗90:12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
我们看到的保罗在讲到他的生命的时候，他大多数给我们看到的都是生命里面的人生苦短，生命中的苦楚、劳苦、愁烦。这些东西对我们来讲是怎么看待的呢？其实，我们不得不承认，自从人类在伊甸园中犯罪，亚当犯罪，离开了上帝之后，他就进入了一个恶性循环。这个恶性循环就是给我们生命带来的影响。我们就会进入到什么呢？我们辛辛苦苦地去工作、去劳作，但是好像得到的收入却很少；我们辛辛苦苦想要去耕耘，但是地却不为我们效力；我们在人和人的关系当中，有些时候你做了一些事情，但是就不一定被对方理解，这些都可能成为我们很多生命的苦楚。
所以，我们在这里说，摩西整个的视野是属灵的，而且具有穿透性。它给我们描绘了那些无法摆脱罪恶的，或者说我们还在最终生活的这些，在上帝的怜怒之下那种惊惧灭亡的状态。有些时候，可能我们没有很好地思考这样的问题：人的罪恶，人活在最终的这种生活，在上帝看来到底是怎样的状态？
如果让我们的思绪能够回到创世纪的那个阶段，就是诺亚时代的时候，我们大概可以有所了解。在那个里面，有一句经文说得非常清楚，它说，世人终日所思想的尽都是恶。【创6:5】因此，上帝为自己造人而感到忧伤。最后的结局大家也知道，在诺亚那个时代，仅是留下了诺亚和他的家人，用方舟保护了他们、救出了他们，但是其他人却被洪水淹没了。
这就是一个世人在上帝面前生活的那个情况。其实，我们每个人也是如此。基督徒信了主之后，我们虽然可以这么说，上帝赦免了我们的罪，但是不代表我们可以继续去犯罪。但是很多的基督徒恰恰是这样，他们被赦免了，然后又回去开始为自己活了，不再为上帝活，又开始为自己活，而且常常地活在上帝不喜悦的那种生命或生命状态当中。
其实，世人更是如此。对每个人来说，我们的人生是如此的短暂，但是我们又常常地与罪恶为伍，甚至能够享受终乐。但是在这种情况里面的时候，我们事实上是生活在上帝的愤怒之下。而在上帝愤怒之下的时候，人的这种苟活状态其实是非常可悲的。但愿我们能够看见这样一种可悲的状况。
这里有一声叹息，我不知道电影《一声叹息》是不是从圣经这里来的灵感，但是确实非常形象，说明在上帝的那一声叹息的时间里面，我们的人就已经走完了自己一生的道路。所以，整个一生充满的辛劳和愁苦，匆匆而来，匆匆而去，赤身而来，又赤身而去。
弟兄姐妹，我觉得这里面写得非常形象，也以至于我们真的需要来思考，我们活在这个世界上，我们经历的这些事物，特别是那些愁苦、烦躁、沮丧、忧愁的状态。每一个诚实的人都不得不承认，我们在这个世界上就像摩西说的，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，劳苦愁烦要远多于那些激情欢愉。
不过，同时摩西也站在咱们作为卑微的人的地位上，他在反省一个问题，他提到一个问题，他说：谁晓得神怒气的权势？谁按着神的该受的敬畏来敬畏他呢？也就是说，好像即使是对待在这个所谓罪恶深重的世界里面生活的人们，似乎没有人真正去思考这个问题，因为是如此的愤怒。而且这个愤怒带来一种力量，就是我们今天的生活恰恰是承受上帝愤怒的结果。这个愤怒非常有力量，导致人们在这个情况里面经历各种各样的无常境遇，当然最后也经历到死亡。
所以，当一个人活在这个世上，对上帝缺乏敬畏，这其实就是一种愚昧，也是一种罪。它导致我们人也不懂得怎么来计算和使用上帝赐给我们有限的时间。所以，如果能够仔细地来衡量我们在生活中所做的一切，我们在为什么而劳力，我们在为什么样的一些事情在蝇营狗苟。那这些东西可能都可以让我们去重新地来衡量。
有些事情是需要做的，有些事情是有价值、有永恒价值的。有一些人我们需要去多多地关注他们，而有一些人似乎不应该是我们更多地投入太多的精力的。所以，如果我们衡量我们有限的生命的话，可能就开始就像这里实现的一个转折点一样。因为在这里的转折点是说，神祝愿我们，让我们能够有智慧来数算将来的日子，能够有一个智慧的心来数算我们的日子。
因此，摩西发出了这样的一个祈求，也可以说是在这个整个的九十篇当中的一个非常重要的转换点。只有当一个人经历了生活的历尽沧桑和苦难，他才会真正地开始审视自己的人生，自己人生里面所本质的那些信念和价值观。
苏格拉底曾经深深地影响了我。那也是我当时认为，上帝在那个时间做的预备，是我真正预备当中的一部分。
苏格拉底有这样一句话：“未经审视的人生是没有价值的，或者说，未经审视的人生是不值得过的。”
所以，弟兄姊妹，对你而言，你是否曾想过我们生命中的那些苦楚和烦恼？很多东西恰恰是上帝怒气的结果。我们是否想过，也许我们的生活方式、态度以及所持的观念，是上帝所不喜悦的？或者我们处理人际关系的方式，也是上帝所不喜悦的？
圣经《申命记》第31章的17到18节有这样的经文，让我们能够了解上帝的怒气。虽然它看起来像是拟人化的一种描述，但它却告诉我们，这个怒气是实实在在发生在我们生活中的。
【申31:17】那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：『这些祸患临到我们，岂不是因我们的 神不在我们中间吗？』
【申31:18】那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
当上帝的怒气在我们的子民中发作的时候，对我们而言，作为基督徒，我们应该有神的灵、有神的神性。我们应该更加清楚上帝的怒气会怎样发作。但是，这依然无法说服一些人，他们还是继续在过着自己的生活，继续为自己而活。
其实，有些时候，你们会看到一些现象。比如说这些年，我们看到一些基督徒在用一种不正确的方式生活，如借债、透支信用卡等，或者是用其他的方式。他们在经济上出现了极大的问题，却声称这是上帝的祝福。但这并不是上帝的祝福。
我们发现有一对夫妻，他们的债务高达40多万。明明在上帝的祝福中，我们可以不需要去欠债，而且在上帝的祝福里，我们是够用的。但为什么他们不够用呢？这些难道不是上帝的怒气吗？
有些时候，我看见有一个传道人亲自跟我做见证。他说他原本是上帝呼召去拓展教会的，在拓展教会的时候，虽然日子不那么宽裕，但上帝没有使他们缺乏做大学生的努力和工作。后来，他放下了这个传道人的呼召，或者放下了上帝给他的最初呼召，跑去做生意了。结果做生意后，欠了很多债。他亲自给我做见证说：“shi老师，你看，我以前找大学生团契的时候都没有欠债，现在都觉得日子过得依然没有缺乏。因为我现在做了生意，按理说应该是挣钱了，但好像也没挣到。”我要说，这正是上帝在让他经历怒气。我们难道不应该想想为什么会是这种情况吗？
有些人非常关注自己的身体状况，总是出现这样或那样的问题。我们也没有去深入思考。我不是说所有的东西都能马上得到立即的建议和抑制。但这个身体状况的担忧，如果在我们的生命中变成一种循环，我们就要来思考，我们有些什么样的东西是不讨上帝喜悦的？
同样的，在人际关系中，我们总是经历一个又一个循环。我们渴望与别人建立一个更深入的关系，但内心却放不下对他人的不信任，常常喜欢评判他人。
这怎么能完成呢？明明知道上帝说应该彼此相爱，但我就是不想相爱。我只想与那些让我感觉好的人相处。因此，我始终迈不出这一步，无法突破自己，获得更大程度的自由。我始终对别人对我的伤害耿耿于怀。难道这些不都是上帝的怒气在我们的生命中发作吗？因为我们在那个时候失去了应有的力量，失去了对事情的正确判断。所以，当这些临到我们时，我们应该思考，在我们活着的日子里，生命中所受的这些苦，究竟代表了上帝要向我们传达什么样的话语？
这正是我们在这个部分需要去看、去思考的，也是我们在这个岁数时需要去问自己的。同时，我们真的需要来到上帝的面前回转，祈求他给我们一颗智慧的心，让我们真正知道该如何生活，拥有怎样的生活方式，才能获得真正的平安、爱和喜乐。
最后一部分是第13到17节了。在这段经文中，摩西特别给出了一系列祈求的方式。
我想，在这个祈求的过程中，他的祷告值得我们梳理。我们可以从中看到他的祷告包含了哪些方面的祈求，这也能成为我们在这个岁数时可以效法的祷告和祈求。
第一个，摩西在这里祈求的是上帝能够回心转意。所谓上帝回心转意，就是不再向我们发怒，而是转而来同情和怜悯他的百姓。这实际上并不是上帝在改变心意，而是当我们决定离弃那些得罪上帝的生活方式、态度和观念时，似乎上帝也在同情和再次施怜悯给他的百姓。因为摩西也知道，我们都知道，生命很短暂。所以，如果上帝怜悯我们，我们就可以早点明白上帝的爱和恩典，而不是活在上帝的审判中，活在常常的内疚、不安和纠结中。这是摩西所发出的祷告，我觉得这是一个非常有智慧的祷告，让我们活在上帝的联系里。
说到这一点，我记得以前Yang老师，大家都知道他的性格很热忱，很有领导力，也很自信。但有些时候，在属灵生活中，这并不一定是优点，可能是缺点。所以，我们在信主的时候，有一次另外一个师母就给他说：“YangXi，你要求上帝的怜悯。”这深深地刺激了Yang老师，他还想：“我还要求上帝的怜悯啥？”但后来发现，哪怕我们在服侍上帝，我们仍然有很多地方不讨上帝喜悦。
比如说，我们滥用时间，刷视频，或者体贴肉体的享受，这些都是上帝不喜悦的。有时，在做上帝的事务时，我们加入了很多自己的主观强求或苛责，这也需要回转。上帝对此会有不满或怒气，所以我们依然要回到上帝的面前，早一点饱得慈爱，这是我们在上帝面前的呼求。
第二个，摩西在这里代表人向上帝所呼求的事，我称之为“损益两平”。即我们经历了许多苦难的日子，就祈求神让我们也能有所快乐，真正的快乐。这种快乐不仅仅是享受最终的快乐，而是在内心有真正的平安、释然，能够去欣赏生活，或者用更加有盼望和乐观的角度看待生活。如果我们承受了多少的苦难，也让我们能够有多少快乐。这是一个很有智慧的寻求，让我们知道生活中真正的喜乐到底是什么。
同时，摩西也请求上帝将自己启示给他，说摩西的子孙（当然对你我来讲就是我们和我们的子孙）能够认识和知道上帝的恩典与救恩，并能够在整个家庭当中传承下去，直到千代、万代。这个寻求对你我来讲也是如此。我们在家中真正要传承的是信仰所带出来的生命，而不仅仅是生活的水准。
然而，我们看到很多的基督徒的生活却展现不出这一点。一方面，我们在自身的家庭里面展现不出信仰的能力和见证；另一方面，我们发现很多过去信主的基督徒，当时很火热，但到了下一代却变得非常冷淡。所以，我们在这里需要寻求，不仅是我们自己更加认识，也让我们能够真的在一个家庭生活当中把这一份信仰变成一份传承。这是摩西的另外一个教导。
下一个教导，就是请求永恒的上帝能够促使摩西和他的跟随者的工作。主要求你坚固我们的工作，这是什么意思呢？就是我们在这个世上所做的很多事情，一直在努力着。这些可能是你手中的工作，但真正的意思是我们在神面前的那份工作，是荣耀神的一种途径。所以，当我们看见手中所努力做的事情时，要问自己的问题是：它有永恒的价值吗？对永恒来说，对上帝的国度来说，它有多少价值？摩西在这里求的就是这个，他求的是如果他死了，他所做的工作能让它在上帝面前存留并成立。但愿这也能成为我们在主面前的一份寻求。
所以，摩西说他曾经的侍奉工作才能在上帝的保守上存留久一点。我们的眼光、我们的追求，要全部定睛在上帝的怜悯和给我们的方向上。
《歌罗西书》第三章特别记载了这一点，让我们从思想、认知和态度上需要一个非常大的转变。
【西3:1】所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。
【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
我们在这里看见，如果真的与基督一同复活了，也就是说，如果我们真的拥有了基督耶稣的生命，我们所祈求的，也应该像摩西所祈求的一样，这叫求在上面的事。什么是上面的事？关乎耶稣基督的救恩，关乎耶稣基督是谁，关乎耶稣基督的国，这些事物。
当我们去寻求神的国、神的义的时候，我们的整个人生会产生一个巨大的转向。从思想上来说，一个是追求，另一个是我们需要不断地在这些方面花更多的时间。为什么我们的教会好像有很多学习时间，无论是灵修，还是我们的各种学习模式，或者首要原则的学习？就是因为我们的生命仅仅连接于上帝的话。如果我们对上帝的心意和上帝的话不能够更多更深入地认识的话，我们的生命就实际上是个盲目的，不知道在忙活些什么，而且可能会做一些与上帝的意念不合、不讨上帝喜悦的事。
所以我们需要重新转向，在这个寻求当中，寻求上帝所喜悦的，正如刚才我们听见摩西所写到的几个方面的祈求。虽然这些成为我们的祷告，但现在我们再回到要讲的主题上来。
各位，对你我来说，岁末年终了，我们需要对过去的2024年进行反思。如果你觉得有很多的遗憾，或者里面有很多的不足，你不必被这些一直困扰。我要说的是，我们需要一起迈向2025年，重新给自己立下一些目标，关于如何使用时间，关于我们生命中怎么看待所经历的那些苦处，让我们里面更多一份上帝的喜悦，而不是上帝的怒气。以及我们怎么样更加地寻求上帝的怜悯和那种真正的意义。
在这些方面，我们多花一点时间，定一些计划、策略，在教会的生活当中与弟兄姐妹彼此更多地互动。你就会发现，那个安舒的日子才会早来，圣灵在你里面的工作才会变得更加鲜活。以至于我们才能够活出一个不再像过去那样遗憾的生活，打破立志到遗憾再立志再遗憾的循环。我们希望上帝赐福我们，让我们能够做一个讨上帝喜悦的人。
最后，我们看到的是，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”【诗90:11】。但愿我们能够有这样的智慧，能够辨明许多的事物，跟上帝对我们的看法有关，对我们自己该如何活在上帝面前有关。就像这里所说的，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”【诗90:12】。
现在，我把这个讨论的问题放在这里，。待会在我们进行爱筵讨论的时候，可以进行交流。就是盘点即将过去的2024年，你对自己安排和使用时间的态度和观念有什么新的反省吗？怎样使用时间才是合乎上帝心意的呢？因为时间其实就是上帝赐给我们的生命，除了一些必须的之外，我们该怎样更加合理地使用时间？
第二个问题，今天的教导是否让我们意识到生活中的问题，恰恰反映出上帝对于罪恶的愤怒？我们对待自己生活中的罪，该做出怎样的转变，才算是有了智慧的心得？
第三个问题，在年终岁末的时刻，摩西的教导将如何实际地成为我们的教导？也就是说，我们在教导的几个方面，有哪些新的思考或者新的寻求吗？