培灵会第一天上午的分享：真实悔改的意义

金牧师在讲的时候，特别提到了一点。他说：“自尊心越强的人，罪越多。”

哇，这个观点很有挑战性。我听到这话的时候，心里面马上就有一个反应：“你认识什么呢？”

有谁跟我说，你听到这话有什么反应？你是要猜你的反应，还是猜我的反应？你们先猜自己的，有什么自然反应？嗯，说话啊。“自尊心越强的人，罪越多。”

我听到的是什么呢？我听不懂，太刺激了。我听到了，是我原来基础性的问题。我觉得我要改变，就像拔刀时里面包一层脊毛，一层一层，脖子都很疼。所以我发现他说的是对的。

嗯，其实刚开始的时候，因为我觉得这个话突然激起了我里面一种强烈的抗拒、对抗的情绪。我突然觉得这话怎么说得对啊？但是我回头仔细再想一想，他说的是真的。

为什么呢？因为我们自尊心强的人，更想要维护自己的立场、面子和观念。而我们所维护的，并不一定是真理，大多时候不是真理，对吧？所以，我们就会越发地对听见的那个教导，特别是有批评和责备性的信息，表现出一种强烈的对抗态度。当然，我作为牧师呢，还要比较好一点，我会装。

我想，可能对我们弟兄姐妹来讲，如果你信主的时间比较长一点，你大概也比较会装。

所以呢，这话给我带来了一个非常大的刺激。但是他说的是真的，因为我们明明地知道，在圣经里面教导我们说：“骄傲在败坏以前，狂心在跌倒以前。”对吗？所以呢，这话是真的。我再说，这话是真的。

如果在生活中，我们还有一些弟兄姐妹那么维护自己的面子，觉得你的面子不可以被挑战，不可以被扫，那你就要想一想，还有什么罪在你身上。

那这个是我自己的一个反思和刺激。紧接着，第二件事情给我带来的是什么呢？

第二，就是有一个弟兄，他跟我讲的时候，远远地坐在后面。大家可能想，比我们的一些弟兄姐妹看到，他坐在后面，他不要到前面去。然后，他看见我也坐在跟他离他不远的后面的这个地方的时候，他就觉得心里面特别地开心，他找到了一种认同。所以他就跟我聊天。

在我跟他聊的时候，他就说，他不知道我是牧师。他说：“弟兄啊，你知道吗？我呢，我过去这件事我是真的悔改了。”

我说：“我想起来了大卫的一个事情。大卫的那一个，大卫犯了一个罪，大家还知道是犯了什么罪吗？非常严重的罪，奸淫和杀人。奸淫和杀人，对吧？就是他抢了乌利亚的妻子拔示巴，对吧？然后呢，又把乌利亚给干掉。然后这件事情呢，他和拔示巴已经有了一个孩子，这个孩子最终呢，死掉了。”

他就告诉我，他说：“你知道吗？这件事情呢，就发生在我身上，它是发生在他身上。他现在的这个妻子呢，就是从他的一个哥们儿的手中夺过来的，而且是在他们都已经有自己的家庭的情况下。”

他说：“你知道吗？我做了这件事情之后，生活就开始急转之下。连吃饭，刚开始还有钱，刚开始几十万在那边，刚开始开酒店，后来就开饭馆，会越开越小，生意越来越小，然后越来越穷，就越来越被别人指责，什么东西都不顺。那个女的孩子也死了。”

这就是他说为什么他跟大卫一模一样的事情，生活极其悲惨。他说：“你知道吗？今天在这学悔改，其实我那个时候悔改就很有些像什么呢？我以前觉得那都是夸张的说法。就是大家记得大卫在这诗篇里面说什么呢？他说：‘我为我的罪能有夏天的干旱，我的眼泪都能把我的床榻飘起来。’大家读过这话。他说那话是真的。我的悔改当时就是这样，我的眼泪都能把我从床上飘起来的，因为里面太多的那种对朋友的友谊的背叛，对这件事情、对上帝的得罪。然后犯罪之后，还要重新组织一下，后来又不太怎么爱他的这个女人，一切的。”

我从他的这个分享里面，我就知道说他是真的悔改了。当然，你知道悔改了以后，真正的悔改了以后他得到了什么吗？他夫妻两个人现在呢，他们的生意是到处去卖灯的。上帝帮助他还了个账，对，还完了账去卖灯。这个灯特别有意思，他们得到上帝的帮助，就是总有人来找他们买这个灯。而且他里面一直有一个使命，现在有个使命了，就是他要把他的故事、把他的这个见证要跟人去分享，让人去悔改，让人能够从中得到这种的警示。这就是他现在的使命。

你知道这个给我带来的，甚至比当时的那个信息，就是牧师分享的信息，更大的震撼。因为我知道说，在生活中，我们都会面临类似的情况。

如果我们面对我们的一些错误，不管你用什么样的词汇，错误、过失、疏忽，或者是什么东西，来说明它们，都不要紧。但是关键是，如果你真的知道，我们生活中有这样的一些得罪神、得罪人的事，我们需要去面对它，不要小瞧这些事，也不要天天只是在那边说：“上帝就是爱，上帝就是爱，所以无所谓了。”不要这样，这个终究会成为我们的网罗。

我们不要欺骗、自我欺骗。而且当他真正的悔改的时候，他会看见上帝怎么样把他一步一步从那个尘土当中把他再扶起来。我觉得这个是我在当时的会上看到的一句话和一个见证。

当然了，从另一面我也确实看到，我们在当时的情况里面，我们的弟兄姐妹，大家有几位在场的，你们有什么反应？你们的反应是怎么样的？我们大多数是每天晚上，我们下午都会开个会，基本上可以把这个会可以叫做吐槽大会，因为大部分都是在吐槽这个牧师，圣经也搞不明白。没有，那几天晚上还没有吐槽，那几天晚上我们还比较正面的。晚上，OK，好。但是已经有不少的这种吐槽的这种东西在里面，对吧？所以不必去揪这个字样，我所说的意思就是，吐槽的变成了我们在当时的一个主要的声音。

但是我想说的就是，其实我当时给大家讲过，我们一定要知道我们来的那个目的是什么，那个目的是为了学习悔改，不是去挑他的、他讲的合理不合理的问题。当然，如果我们已经……你知道我们的弟兄姐妹，我觉得我特别地喜欢我们的音乐，这是我既喜欢又很担心的地方。是什么呢？我们的弟兄姐妹都很有分辨力，马上就能够从老远就能够嗅出异端的味道，马上就能够辨别出话语里面的不合理的部分。我跟你说这是好的，一方面是好的，但是另一方面又不好。好的一面就是你很敏锐，有分辨的能力，但是不好的一面是什么呢？就是我们只看到这个部分，我们会忽略那些对我们有益的部分，就是太过于主观和坚持自己的想法。这个呢，从本质上来讲，要不要悔改？要悔改的。是要悔改的。

所以我们在今天我要跟大家主要分享的是关于悔改的信息，真实悔改的意义。悔改为什么会放在一个非常显眼的位置上来谈呢？是因为悔改是每一个人真正归向神的开始。

大家一定要记得，我们参加了悔改特会的弟兄姐妹回来以后，你也会有这个情况。有些人在这个光照里面，发现了自己的一些错误，发现了自己一些的过失，发现了自己的一些的疏忽。意识到自己疏忽，是不是就是悔改呢？情感上里面有后悔的感觉，是不是就是悔改呢？也不是。那什么是悔改呢？不是你自己想的：“哎呀……”

太好了，那大家从这个意义上来讲，看起来我们都懂了悔改的意思。但是有些时候呢，我也觉得作为牧者来讲，我觉得有些时候也有点失落感。是什么呢？我们在教会中也讲悔改啊，讲了不少的悔改啊，讲了很多次的悔改啊，为什么好像大家都没听见、没听进去呢？来问问你旁边的这一位，为什么？

再问大家一句：“今天你悔改了吗？”然后跟你旁边说：“今天就悔改了吗？”“今天就悔改了，下午我可以去悔改了。”当然了。

好了，那我们就来看一看，在今天的这个经文里面呢，我们主要想讲一些哪些内容。

《路加福音》第三章：“在那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他，他就来到约旦河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说：‘在旷野有人声喊着说：“预备主的道，修直他的路。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的都要见神的救恩。”’约翰对那出来要受他洗的众人说：‘毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。’众人问他说：‘这样我们当做什么呢？’约翰回答说：‘有两件衣裳的就分给那没有的，有食物的也当这样行。’又有税吏来要受洗，问他说：‘夫子，我们当做什么呢？’约翰说：‘除了例定的数目不要多取。’又有兵丁问他说：‘我们当做什么呢？’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。’百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：‘我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。’约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。”

其实，我们在这段经文里面要注意几件事情，我们先简单地做一个段落的划分。首先，第一个部分应该是从一章一节到六节的部分，可能七到十四节是下面的一个部分，最后就是十五到十八节这样的部分，大概分成三个部分，跟大家来进行相应的分享。

首先，我们需要了解一点点这个背景。我们看前面的第一部分。在凯撒提比流在位，当时犹太已经被罗马所统治。所以在整个犹太地区或者巴勒斯坦地区，它事实上是有不同的分封王在其中。其中本丢彼拉多所做总体的罗马所派出来的犹太巡抚，但是其他的有希律的分封王，他的腓力做分封王，还有吕撒念等等。这边就是把整个的土地分成了四块，然后由不同的分封王来管理。大家有没有看见亚拿和该亚法做大祭司？我们知道大祭司是几个？一个，大祭司是只有一个的。这里为什么出现了两个？就是因为他们在他们的传统当中是只有一个大祭司，但是那个时候罗马帝国强行地把该亚法立为大祭司。而他们两个人的关系是什么？亚拿是该亚法的老丈人，他们两个人是翁婿的关系。所以这件事情很显然是不符合犹太人的信仰传统的。

在这样的一个历史背景当中，我先问大家，在那个时代里面，犹太人已经多久没有听见上帝的声音？我说没有听见上帝的声音，指的是说没有一个先知出来为上帝代言，跟他们说话。四百年，四百年左右的时间了。在这个时间里面的时候，他们还是过着他们以往一样的生活。但是他们所有悲惨的境地就是，他们可以做自己很多想做的事，好像上帝也没有表达特别的意见。但是上帝的反应对他们的态度是什么？不理他们了。大家明白吗？当上帝不向你说话，一个号称自己是拥有神的同在的、拥有神的先知的这样的一个民族，而失去了先知的声音，这个表明他已经陷在这里很久，积重难返了。大家理解吗？对我们的基督徒来说，他好像是什么呢？好像你信主了很多年，特别是可能在现在很长的一段时间里面，你很少体会到圣灵的感动，有圣灵的启示，有神的爱在你里面。你可能还知道一些圣经，但是在你里面没有什么清晰的方向和坚定的信心。对吗？这个东西其实跟当时的犹太人的这个情况怎么样啊？是类似的。

我们再来看，这个时候神的话临到了约翰。什么叫做神的话临到了约翰？给他的是什么？太好了，给他的是呼召使命。上帝无论是借着活泼的话语，借着意象，或者借着什么，向他说话，给他任务，给他角色，给他那个需要去工作的方向。大家明白哈？所以这个叫做神的话临到了他。于是他就来到约旦河一带，宣讲悔改的洗礼使罪得赦。悔改的洗礼呢，在当时呢，其实当时的洗礼通常应用于哪里啊？它主要应用于外邦人想要加入犹太教的时候，你需要做一个选择，做一个决定。这个决定是什么呢？就是我们要背向我们过去的生活，面向我想要有的生活，做一个选择。走向这边，然后接受学习，表明我弃绝了过去的观念、态度和习惯，要进入一个新的观念、态度和习惯，或者叫生活方式当中。那这个呢，就是当时这里所说的这个悔改的这种洗礼。但是呢，这个悔改的洗礼，对于这个施洗约翰来说，这是他的工作的、他的使命、服侍的使命。他也是最后一个先知，或者说他是在上帝在这个时代里面特别选择的一位，要给自己做预热，预备道路的那一个。

所以关于约翰的服侍呢，有了这样一段经文，就是来自以赛亚书当中所说的。也就是说，在神的救恩、神的福音的好消息，临到我们之前，他要怎么样？他要经历什么？他要经历一个预备的过程，那个预备是什么？预备就是要悔改。如果我们没有上帝的那一个，我们想要上帝的同在，我们想要更多上帝的同在，我们需要怎么样？我们需要认罪悔改。对吗？因为上帝不会赦免你那些自己都不承认，也没有被你看到和意识到的罪。大家理解我的意思吗？所以这里所看到的是，以赛亚书上所写的这些话，实际上是在为施洗约翰的工作在背书。那是一个预言，让人看见了。当我们想要去得到上帝的救恩，或者进入上帝的救恩，进入上帝的国，成为上帝的子民，我们要先有一个阶段。那个阶段就叫做悔改，认罪悔改。这个是我们可以看见的。

我们接下来看下一张。上帝呼召众人要悔改，好使罪得赦免。所以我这里对刚才我们所分析的那些经文做了这样一些的总结。上帝的话感动的施洗约翰，他就出来宣讲悔改的洗礼。另外，上帝要人借着悔改，使心中的坑洼要填满，山岗被削平，被救助，欲被导正。什么叫做山洼？什么叫做山岗？我们里面的那些叫什么呢？我们里面很坚持的那些底层逻辑、坚持的态度、坚持的观念。因为这些东西如果他没有被真正的看见和对付的话，他不可能来接受、接受上帝使用的好消息。

最后一个就是上帝在这里有一个计划，他设立施洗约翰，让他出去宣讲悔改的洗礼的时候，他有一个想法是什么？就是他要让那些愿意去回应这样的一个悔改的呼召的这些人，他们成为先被生命更新的那一批人，然后怎么样？然后去影响那一些后来听到的。大家理解我的意思吗？这个是我们所知道的，因此这是上帝的一个心意和做工的方法。所以我们在这里要知道的就是，那个悔改对我们的生命来说，它是非常重要的，是根基性的。

来，下一章。在下一章的时候，我们还是要回到那个经文本身再来看一些事情。约翰对那些要受他洗的人，他就特别用了一个非常严厉的词汇来说明他们，说他们是什么？毒蛇的种类。毒蛇的种类在犹太人的语境当中，它被指为什么？是魔鬼的儿女，就叫做毒蛇的种类。

那这个毒蛇的种类，为什么它会用在对众人这么去讲呢？那个时候犹太人有没有停止他们的宗教生活？还是有的。他们没有停止他们的宗教生活，所以他们的宗教生活还是有的。他们还是会祷告，还是会宣布禁食，还是会参加研修会，对不对？还是像我们一样，还是参加聚会，也会读经祷告。这些事情你都在做。但是为什么施洗约翰要称它们是毒蛇的种类呢？因为它们只有这个形式在它们的生活中，但它们的生命怎么样？叫做余毒未变，原罪尚存，就是没有改变，没有什么真实的改变。

那这个东西呢，所以施洗约翰才会说什么呀？他说：“你们要结出果子来与悔改的心相称。”所谓结出果子来与悔改的心相称又是什么意思？跟你旁边说，你要有重新的选择，意志上要有新的行动嘛，对不对？要有新的选择和行动出来的时候呢，这个叫做结出果子。

你们有没有发现我们在生活里面常有一些事情出现了什么情况？我觉得特别容易发生在一些的夫妻之间。有没有发现有些夫妻呢，可能有一个人常常是要说对不起的那一个，而另外一个人很少说对不起。有没有发现这种情况？大家怎么安静？小声就是他。还有什么都不说了是吧？然后两个人都不说。你知道我们有些时候会有些错误的观念，哪怕是夫妻关系或者是家人的关系里面，我们也常常会说：“我为对方做点事情当做一种补偿，就算是我说对不起了。”是不是？或者我们自己给对方看起来表面服个软，但不一定要说对不起，我在态度上缓和一点。那我想问问大家，这个是不是叫悔改？而且有一些人呢，有些时候他处理这个事情的时候，我们只是并不知道自己真的错了什么，或者也并不认为自己错了，只是觉得这个关系这样很尴尬，这样很难受。我们不太习惯大家处在这种很冷冰的、很对立的这种情绪和关系当中，那我就干脆说：“对不起。”这个是不是悔改呢？这个也不是，这叫做策略性的悔改。

我曾经读到过，有一本小册子，有小文章，他就特别提到了一个名，文章的题目就很扎心，叫做“假装在悔改”。就列举了很多悔改的那种的表现，他说这些都不是悔改。这个让我给我带来的思考是，我要深入地去思考，什么是真正的悔改。

所以这里呢，施洗约翰用一句话就讲出来，他说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，你看，他对犹太人，他认为他们实际上并没有真的悔改，因为他们没有实际一个新的选择出来，没有什么行动出来，没有什么生命的改变出现，因为他们里面还有什么想法。我们从血统上，我们是亚伯拉罕的子孙，我们享受祖宗的荫蔽了，祖宗的恩惠了，就有这个传统在这边呢。我的这个上帝给我的荫序不会改变的，给亚伯拉罕的荫序不会改变的，所以我就没问题，我不需要悔改，或者真的悔改。”

那在教会里面有没有这种情况？我已经受洗了，我在定期参加聚会的呢，我还有奉献，我还需要悔改吗？

来，论论大家，需要悔改吗？需要。

所以有些时候我们里面的想法会促使我们并不去真的悔改，或者是悔而不改。因此，施洗约翰就针对这种情况，他说：“谁能够从这石头中兴起亚伯拉罕的子孙来？现在呢，斧子已经放在树根上，也就是说上帝的审判已经临到了，现在就是这样的时候，他的审判是用所谓斧子放在树根上，意思是说要把这些砍去，意思是说他要剪除那一些不愿意悔改、不肯悔改的人。”

不可悔改的心在神面前，你们觉得怎么样？上帝喜悦吗？还是愤怒？他是要承受上帝的愤怒的。承受上帝的愤怒用了什么样的方式表达出来？来问问你旁边的人。上帝的愤怒用什么表达出来？好，任凭。大家记得，上帝的愤怒在你的生活当中表现为财务上的问题，身体上的问题，关系上的问题，工作上的问题，心态上的问题，习惯上的问题。有没有想过？我在这里我再说，我并不是在讲一种成功神学，好像你只要你自己觉得你都遵行了，上帝就让你一切如意，万事如意，不是的。因为每一个人他都必须要在自己的那个罪中去慢慢地走向一个过程。就好像圣经里面说，一个真正敬畏神的人，上帝必然保守他，不缺乏。你们听到过吗？敬畏神的人，上帝会让他凡事兴盛，身体强健，好像灵魂兴盛一样。听过这些话吗？你们就知道那些话不是假的。我们今天的生活状态，我们对人的一种状态，和我们跟他人的关系所呈现的这些状态，实际上是上帝的愤怒，或者换句话说，是我们自己的罪造成的。我们必须得认识这一点，而不要总想着我们去做甩锅，要么就甩给那个人，另外一个人，要么就甩给环境，甚至甩给上帝。没这回事。所以我们需要了解到这件事情，然后我们才有可能真正地回转。

以至于大家听到的这个事情如此重要，我们需要用一个更加慎重、谨慎的，而且更加积极的，不是冷漠的、被动的态度去对待上帝，给我们当下的处境里面想要说的话的时候，我们就必然涉及到什么呢？我们到底要改什么？我们要用什么样的行动去改呢？

其实，我坦白地讲，我觉得我在这里可以跟大家讲一个内容是，其实我们的情感会成为阻碍我们悔改的一个主要因素。我们的情感有些时候过于地维护我自己的自尊心，维护我自己的那种定见，维护我自己的人设，我里面就不愿意顺从上帝。你知道吗？而且我就会误解别人对我的这样一种的教导或者是劝勉，为一种恶意。

这个时候，我们的情感要在上帝面前伏下来，让我们的情感来符合上帝的那个给我们的目标。其实，我们常常是容易听从情感的指挥和趋势的。你知道，情感会导致意志的坚持，无论你是积极的、正面的，是对的事情的坚持，还是错的、负面的坚持，你同意吗？情感因素是很重要的，但是遗憾的是，我们很多的基督徒都不太了解情感是怎么一回事，也不去真正的去面对情感的困扰或者情绪的困扰。其实，情绪的背后是我们里面的信念渴求，而那个东西是有对错的，是不一定符合上帝的心意的。我们如果不太对付这个东西，你会发现你的生命很难改变。

所以，当我们听见这话的时候，我们需要对这话做出一个积极的回应来。我们这里面只是看到施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”意思是说，如果你真的觉得你做错了，真的觉得你得罪了神，也得罪了人，与人是在不对的关系里面，与上帝在不对的关系里面，与你自己也在一个不对的关系里面的时候，你就要有一个新的态度和决定，而不是在那边停着。

有没有发现我们一些弟兄姐妹，哪怕你参加了五日学悔改，我们只是停留在：“哎呀，我现在觉得，我觉得我对先生确实有点自我，做的不太对。”但是我们就是不做下一步。下一步是什么？如果你跟别人，某人你发生了实际的这种的冲突，里面彼此都心里面很有芥蒂，你不要去跟对方解决吗？我们自己说：“我自己过了我自己这关就可以了。”这个够不够呢？这个就不是叫做结出悔改的果子来，这就没有结出果子来。

你有没有发现我们把它推而广之，再去看我们接受教导的这种状态，弟兄姐妹。在教会里面很多的时候，你接受教导的状态大概也是这样。可能牧师所说的某一句话，或者某一个例子，触动了你的心，但是就仅此而已了。对吗？就到这里了，我不需要去真正的面对它，我不需要去回应它。你知道，牧者讲完了就讲完了，对吗？但是你的生命还在上帝面前呢，你的生命要不要改变？这个决定全在你自己啊。所以我想再次让你问你旁边的这一位的话：“你今天悔改了吗？”“今天悔改了。”

我突然发现：“哎呦，怎么每天这样的话，电视，电视，电视，不好。”所以，我们就会开始更加的能够去看见和注重和知道我们真正的要做什么。

所以这接下来就是一些众人所提出的问题。他们有三类人提出来一个问题。第一类是谁呢？第一类是众人。众人这是非常具有普遍性的。他们问的是，约翰给他们的回应是什么？

好，有两件衣裳的就分给了没有的，有食物的也当这样行。总体而言呢，其实上帝在这里给他们指出的道路和悔改的方向是什么呀？他们得有一些的怜悯的心吧，得愿意去分享吧，对吧？我们先不要说慷慨，我们的怜悯够不够？有没有怜悯？这都是问题。是不是？然后他这里说到的是在基本的两点上，一个是衣服，一个是食物。那我们在什么样的情况下才会去怜悯，跟人分享呢？共情、同理。差不多有男人永远少一件衣服，有信心。我们很多人囤积不同的东西。比如说女人的衣柜里永远少件衣服，男人的口袋里永远少一个电器，或者男人的车库里永远希望多一台车。我说我自己啊。所以我们男人和女人来说呢，想要是我们的主要生命方向。想要得到，但是呢，给出去，或者说真的对他人的生命有那种的关切，有那种的负担，有这种来自上帝的怜悯和爱。这个呢，好像很少。尤其是现在这个时代。耶稣曾经说嘛：“不法的事渐渐增多，怎么样啊？人的爱心就冷淡。”你知道有怜悯愿意分享带给我们的最重要的生命的改变是什么？跟你旁边说，让你我不再太自私，只考虑自己啊，不考虑别人，或者很少被别人考虑。你就发现，这个很显然这出来以后好像不再只是当时的那些的众人了，对你我来讲都是用，对吧？

那第二个要悔改的实际行动，是谁来问他呢？税吏。税吏要来受洗。我们当做什么呢？税吏是干什么的呀？收钱的、收税的。他们是带罗马政府向犹太人本民族人收税的。那这个工作怎么样？油水大不大？他们可以雁过拔毛嘛，对吧？他们可以多收点税，然后都中饱私囊了，都落在自己口袋里了。这个工作真是太棒了。我们现在都花钱去买的，可以买到这样的工作，如果你愿意的话。但是这种工作呢，它却违背了什么呢？违背了一个基本的那个伦理、正确的伦理和道德性，对不对？因为呢，那意味着是说呢，我对国家怎么样啊？他对国家，他对国家的伦理，他也采取了欺诈的态度。对人怎么样啊？也采取了欺诈的态度。他只是忠实于自己。但是税吏这个事情，如果按照本分来说，它应该其实收例定的数目就对了，就是施洗约翰这个说的。例定的数目不要多取。所谓例定的数目是做什么？是什么意思？就是你工作该有的报酬，对吧？但是如果我们没有定好这个线，我们不知道这个线到底在哪里，那你就肯定会变成像税吏这种心态一样。他的问题在于他的缺乏安全感和贪婪。你觉得呢？是不是这样啊？那我们各位，刚才我们说了嘛，女人的衣服衣柜里面有点少点衣服，男人特别喜欢这种数码产品，永远觉得少了一个。那我们有些时候真的得在我们的生活中得知道，什么是必须的，什么是差不多就可以了。其实对很多人来说这都是一个学习的东西。以前我在跟我女儿互动当中，我曾经经常说她，当然我说她的时候不见了，我就已经做到了。我说她什么呢？我说：“你买东西，你买你需要的，不要买你想要的好不好？”我那是针对啥说她的呢？就是针对一个，我的闺女呢，有一房子的鞋子，大概有多少双啊？一千根本是不清的，超过一百双是不是？啊，一百双，你再说一百双，成平以为超过一百双，一百双都不止。嗯，一百双不止啊。对啊，都不止。小声，都不止。我冲一下。我没让她冲，我说：“小心你还管死我。”你冲一下，马叔叔说我冲一下，哈哈哈哈。我们有些时候还以为有没有，这是属于对钱的这种不安全感所带出来的弹性，对吧？其实我们对拥有的一种不安全感，就像我们女儿一样，对拥有的不安全感所带出来的加倍地去获得，好让自己觉得我是一个富有的人，或者我是一个有的人。

那坦白地讲，各位在你我的生命当中，我们有没有这种情况？太多了嘛。比如说啊，我每天必须要睡八个小时，不睡八个小时我就活不了了，我就死了，这是真的吗？哈哈哈哈。有些人是这样的。我其实真的见过这样的人吗？对对对。而且我们在关系当中也有人这种安全感的，如果他没有对我说出那句话，或者表现出那种要的样子来，他又是不是爱我的，我们就按照自己的期望要求别人，照着自己的期望来表达。这些东西都是叫做在爱和重要性上的缺乏和不安全感所导致的，对吗？但是事实上，如果是真的要谈到悔改的话，我们如果在上帝面前，不能够看我们自己是已经一个有的人，是一个已得到的人，是一个有爱的人，是一个被满足的人，是一个幸福的人，说老实话，在他人面前你找不到，你永远找不到满足，对吗？所以事实上才会说，除了例定的数目不要多取，意思是说，你应该过得稍微节制一点，对吧？你应该更多地以什么为满足，才是你该有的那个标准呢？那这个就是我们要去真的悔改的部分。

第三类人是什么人呢？兵丁。兵丁他们有什么特点呢？有力量、有权力，还有有能力，对吧？他能够有能力是施暴的，有能力去用他的自身的力量来迫使别人服从他，是不是这样？他们问施洗约翰的时候，约翰说什么呢？“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”这里说到的是知足感恩，应该去学习知足感恩。我们人有些时候都是因着自己里面的不够有安全感，然后我们就采取一种不对的方式，控制性的方式，压制性的方式，操纵性的方式，强制性的方式，去迫使别人改变。等于是说什么呢？去剥夺对方的意志，使他来跟随我，使他来听从我，然后我们就开心了。如果一个人有这种很强的控制欲，你会发现，只有家人的表现都是按照他的预期来展现的时候，他就觉得这个家是好的，是没有问题的，但是他的标准并不是上帝的标准。所以我们需要做的是，怎么才能够有那种和平，怎么才能够有那种温柔，怎么样能够去影响生命，而不是去强制生命，或者是强求一些的事情。有没有要悔改的？有啊，大家都不吱声了，现在突然陷入了一种沉思。我就说，可能这个信息会对你有一些刺激作用。但是，我是希望大家在这个过程里面，你能够真的就着上帝的话，能够联系到我们当下的生命的景况。

所有的这里面前面不是讲了吗？一切山洼都要怎么样？填满。一切大小的山岗都要削平。那些不对的、弯弯曲曲的它要变得正直，高高低低的要修为平坦。然后我们就能够怎么样？那这里所说的，凡有血气的都要见神的救恩，那个见就是你要进入，你要经历，你要得到上帝的救恩。

那我们再看最后一部分。这里实际上上帝在引导众人悔改的方向和目的。那具体是什么呢？就是人们通过在约翰的这个信息，他所表达的这个内容的时候，大家在想：“哇，这个人是不是就是那个应许和预言当中的那个弥赛亚？是他吗？”他们隐隐约约觉得这个人有点像，因为他们知道，如果他们真的想要去得到这个生命的话，一定会有人做这个事情的工作的。但是约翰却在说什么呢？他说：“我只是用水给你们施洗。”他只是做了第一步的预备工作。要真正的能够亲历神，进入上帝的大能，被上帝有更大的同在所充满，这是我的工作已经到这了，那个工作是由另外一位完成的。他说：“有位能力比我更大的要来，给他解鞋带也不配，他是用圣灵与火给你们施洗。”那他指的就是耶稣基督，我们都知道。而且呢，他说了，他手里拿着簸箕要扬进他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。然后开始讲，约翰用很多的别的话劝百姓，向他们来传福音。

这里所说的耶稣的工作是什么呢？这里面给我们隐约地提到耶稣的工作。耶稣的工作是要用圣灵来浇灌你我，对不对？他浇灌你我所带出来的第一个，他说拿着簸箕，簸箕要干嘛？扬进。但是你在扬进之前，你还要做什么呢？对了，你需要做分辨。也就是说，你需要做分辨，也就是说，圣灵浇灌的第一个，他里面很重要的东西，我们说是被光照，这是一个术语，这是一个宗教术语。但是呢，圣灵的工作第一是什么呢？让我们里面来跟你旁边说，有分辨力，或者叫辨别的能力。你辨别了，你才能够分别，对不对？如果我们不能够辨别我们现在生活中的很多持有的那种态度和观念，到底是神喜悦的还是神不喜悦的，你连这个都搞不清楚，有时候悔改什么呢？对不对？所以圣灵的工作第一个就是要让我们有辨别力。

但是，他跟我讲，这圣灵的工作，请问舒服吗？舒服，他是让你觉得特别的舒服，我感觉太好了太舒服了，一下子是这样的吗？这里既然用火，用火来形容，被火烤是什么感觉？哇，你看有些人就说施老师讲道的时候，就像拿那个针一样，不断地戳，走走走到处使劲戳，那个感觉我只不过是工具，我再说，我是上帝的工具。这个戳戳戳就是在想，像什么呢？就像火的工作，火的工作是为了能够不断地去炼，让你觉得难熬，让你觉得无所适从，让你觉得应该做点什么，应该做点选择，应该有一个清晰的态度，是不是？这个里面刚开始是煎熬的。但是我们把它其中一句话，圣灵的另外一个工作是什么呢？要激动你的情感，激动你的情感，让你来归向神。它往你归向神的方向去推动你的情感，你里面就会像咱们今天诗歌唱的一样：“燃烧我的心，燃烧出我对你的热情。”那怎么能燃烧出我对你的热情呢？里面肯定是有很多的责备，对吧？有很多的指明说：“你这个地方是错了，那个地方不对。”然后呢，甚至会说：“上帝现在很失望。”

所以我想说的就是，圣灵的工作像火一样给我们带来的呢，我们新的一种的态度，让它产生，符合上帝心意的态度产生和选择产生，以至于呢，这个才有可能怎么样啊？才有可能带来第三步。第三个是什么呢？把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧进去。这个意思是什么？炼净、分别，只是分别吗？炼净。这个给我们带来的，我们小朋友真会真会真会感受。没有狗狗。好，我们先把他们看完，把牧送出去，大家没办法，回到焦点上来。麦子是好的，它能够被收在仓里，那个意思是说呢，我们要穿上新人，对吗？把糠用不灭的火灭了是什么？烧进去是什么意思？脱去旧人，改变放下那些不属神的东西，还是合适的，离开它，弃绝它，而把上帝的生命、上帝生命的原则、上帝所喜悦的，放在我的心里，是不是这样？这是耶稣做的，他的目标其实已经很清楚了，就是让我们在旧恩当中能够被塑造、被祝福、被成全，以至于我们才有可能像这里第十八节说的，约翰有许多的话劝百姓，向他们传福音。

坦白地讲，当你在这样哪怕就是这样的一个特会里面，当你能够被上帝圣灵所点燃，刚才那几件事情在生命中发生了，我们才会怎么样？我们才会有生命的见证和力量，跟别人去，我们才能够见证这个道，传扬这个福音，带出生命的影响力，实现教会的自发性扩展，而不是我们自己的自娱自乐。对吗？这个就是上帝呼召我们悔改的方向和目的。从教会的层面来讲，我们盼望每一个人都能知道这一点。

所以我们要讲，真正的悔改才能带来真正的信心。再往下去，我们要在这里重新强调一个被忽视的次序。我觉得这个《路加福音》这一节，大家读一下：“一二三请，要我们留给他们说，当今上佛写的，基督必受害，从死里复活，并且仍要奉他的命传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。”

好，各位，大家在这里看到了，我们常常说福音，这里所说耶稣自称，他自己的道，叫什么道啊？悔改、赦罪的道。他一定要悔改，得到赦免，我们才走向真正的信。所以这个次序实在是对的。这个又提醒我们，在教会里面，我们要注意到上帝，连耶稣自己都说，他第一个命令不是只是相信，而是要悔改。这就是为什么对每一个基督徒而言，如果你觉得自己是基督徒，你一定要知道，你悔改都没有，没有悔改就没有真实的相信。

来，下一张。这个我们就看一下，悔改必须先遇信心，如果没有真正的悔改，信仰只是一个空洞的誓言。悔改是对神的福音的第一个正确回应，无可替代。同时也给我们解释了，为什么现在也会在教会里看到很多的基督徒，他们的生命很不稳定，一会上，一会下，一会要这样，一会要那样，非常的情绪化。为什么？因为其中主要的原因就是没有真正的悔改。

再往下，所谓归正，两个被扭曲的认知，这个我就不多讲了，因为前面已经讲了。前面这个经文是在说，我们需要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，那个是讲我们在信了主之后，根基打下来之后，我们需要在哪些方面去建立我们的信仰的基本的守望原则或者根基之处。当然，这后面是求复兴。

好，最后我们就问大家，你期待自己的生命能复兴吗？期待复兴。我们今天的重点，就是要认识到悔改的重要性，让我们的生命有真实的悔改经历，真实的悔改。因此，我们才能够真正的开始把我们的信仰建立在稳固的根基上。愿上帝祝福我们每一个，我们不仅理解了，而且也在生活中去回应了。