6月13日 下午分享
接下来的下午时间，我们要分享一种“大有能力的信息”。
大家都会知道，对于信息这件事情，我不知道各位有什么样的理解。你觉得信息是一种感觉，是一种知识，还是一种能力？
其实，信心在这个世界上太缺乏了，大家有意识到吗？我们在今天的生活当中有很多可能性，特别是那些善于思考，而且可能也常常会被自己的思考所困扰的人，更加需要信心。因为，我们有些时候就像出去跟别人进行培训时，很多人还没有开始做，就在问：“如果这样会怎么样，如果那样会怎么样？”他问了很多虚拟的“如果”。
那你说我们该怎么去回应他呢？是不是我们回应了他的这些“如果”之后，他就会真的开始做了呢？答案是不一定。这很像我们在日常生活当中经常会有的一种反应。
所以，有些时候信心基于某种理性的认知，但是它又超越这种理性的认知。其实，有些时候我们在说，信心里面有什么呢？有认知的作用在其中，但是信心又超越这一个认知。它需要我们里面在属灵界有更多的经验，更多的属灵中的经历。因为信心跟那个看不见的神有关，跟上帝的话语有关，它具有超然性。
啊，我们有些时候看到某些人的信心，那不是信心，它可能是一种基于他过去的生活经验的把握，他觉得可以重复某种经验。所以，有的内容看起来表现得很自信，但是那个不属于我们在这里所谈的信心的范畴。我们现在谈的范畴是，你在你完全没有把握，不知道该怎么样的时候，你必须要去踏出那一步。
我不知道他看过一部电影没有，一部电影是专门讲印第安纳·琼斯和他的宝藏，那个系列，夺宝骑兵的系列。它其中有一个场景是什么呢？就是他们来到一个悬崖，正好两边不远，他甚至只要十多步、十几米就都过去了，就到对岸了。但是，现在是整个的云彩把底下全都挡住，他这一脚迈下去，他不知道那底下如果没有路，他就根本没办法过去，他就掉到万丈深渊里面去。那这个时候他怎么办呢？
最后呢，实际上他是凭着信心迈出了一步。一步的时候，雾散去了，底下有条路、有个桥。所以，我们需要去注意到，信心对我们每个人来说都至关重要，特别对基督徒而言。基督徒如果没有信心，也就什么都没有。来，跟你旁边人讲，基督徒没有信心就等于什么没有？什么也没有。
那我们来看一看下面，我作为引言的部分所说的。在《马可福音》九章二十三节，耶稣曾经说了一句话，他说过两句话，大家印象应该记得。第一个，“在神，人所不能的，在神凡事都能。”那第二句话是什么呢？就是这里面，“你若能信，在信的人凡事都能。”那这个意思是说，那个信的人，真正有信心的人，他可以怎么样啊？他可以获得像上帝一样的能力，他可以支取上帝的能力。这个就是叫做“在信的人凡事都能”的意思。
那他所针对的一个事件，谁还记得这个新闻？当时是面对什么样的一个事件吗？当时有一个人，他的孩子生病了。生病了以后呢，他就去找了耶稣的门徒，结果耶稣门徒治不了他孩子的这个病。治不了，他就带着一个沮丧的心情，甚至带着很质疑的心情来到耶稣面前，他说：“你要能做点什么，你就做点什么吧。”
耶稣就直接怼他一句：“什么能做点什么？如果你行，如果你能，我告诉你，实在告诉你，你若能信，在信的人凡事都能。”那个人才会在他面前流泪悔改，说什么呢？“主啊，我信，但我信不足。”所以，大家一定要把这句话放在心里面：“在信的人凡事都能。”你可以跟你旁边的人再重复一下这句话吗？
我们在这里要讲的第二个理由，我们要去注意这个信心的问题，是在于《罗马书》特别提到的，效仿亚伯拉罕之信而行的人。不知道从什么时候开始，我们可能是受到我们很多的教育、洗脑宣传的这样的一种影响，使得我们对“有一些人，我们认为他们是特殊材料制成的”有这样的想法。这个是过去的党的宣传就是这样，是吧？所以那个共产党员都是用特殊材料制成的，我不知道特殊材料是什么，但是都这样认为的。
那我们也在我们的教会里面形成了一个什么样的想法呢？那个亚伯拉罕，我们能跟他比吗？那他是信心之父啊。保罗我们能够跟他比吗？他是大使徒啊。那你我能跟你比吗？你是牧师啊。好了，那最后结论是什么？结论就是，我要去做我的“平心图”就好了，我对我自己没有信心的这件事心安理得，明白吗？这个是有问题的。
在这里告诉我们的是什么呢？是应许一定会归给后裔，但是人真正能够成为上帝的儿女，他说是什么？本乎什么？本乎你真实的信仰，你才能够知道你自己是神的儿女。
我们有些时候会发现，混迹教会很多年的一些基督徒，可能还会为自己说没有信心而沾沾自喜，为自己没有信心觉得没所谓啊，“我就是没有信心呢”。但是如果你真的从他的生活当中去观察的时候，你会发现他的生活里面有很多的自相矛盾，有很多的混乱，有很多的那种软弱，有很多的抱怨，有很多的苦度。是这样啊。
所以，我们说“本乎信，属乎恩”，叫应许一定会归给那些后裔。这个后裔，重点的后裔，它指的是什么样的人？归给什么样的人呢？归给效法亚伯拉罕之信的。也就是说，亚伯拉罕他跟你我是一样的人，但是他在生活中，他却能够因着他听见的上帝的话语，而对这个话语产生一种信心和回应，对吗？
你想想看，上帝并没有变成一个人形，站在亚伯拉罕面前说：“我是神，所以我现在让你去，到我所指示的地方去。”而仅仅是什么？仅仅是他在那边，他心里面有一个寻求神的心，是吧？然后呢，他就听见了这话。我们可以把它当作是一种叫什么呢？叫做一种在生理上，我们有的耳朵，听见了自然界障的一个声音发出的某种声音，说出了这些话，对吧？当然你也可以把它当作是什么呢？好像我们里面接收到了一种细细、活泼的话语。
对吗？但是事实上，我们要确定的一点就是，当时并没有一个所谓上帝化身为天使，面对面地跟亚伯拉罕说了这话，你同意吗？
所以，这个东西就给我们带来一个情形。我们所说的信心，一定是你对那个说话的对象，和对他所说的话的积极回应。好，大家现在理解我说的那个信心的意思了吗？来，跟你旁边再说一遍，信心是什么？信心是什么？
信心是你对所说话的对象以及他所说的话的积极回应，这个就是信心。
这个就是信心。那一些事情如果都让你知道了后面的情况了，那还需要什么信心呢？那不需要信心，对吧？
好，那我们接下来我们来看，在圣经当中，我列了有大概，其实这里面我现在只是给大家说了有六种，但是实际上应该是有七种的，就是被上帝自己所赞许的信心，被上帝夸赞说：“这是有信心的，这个信心是大的，你的信救了你。”啊，那我们就必须要重视这件事情，对吗？当我们重视这件事情的时候呢，我们才能够知道我们在生活中是不是真的有信心，我们应该有怎样的信心，才是上帝所喜悦的，是吗？
好，那我们接下来看一看，一个一个来看。第一个呢，来自《马可福音》的七章一到十节。那这里呢，我们把它叫做“督信化语的信心”。大家可以看见来读一下好不好？来，一、二、三，请。
“就多用爱人的习惯去求一生感受他的无人，他们和耶稣呢，就有牵线的劝求他说：‘你给他行这事，是他所配的，因为你还爱我们的百姓，给我们的天色退堂。’耶稣就和他们同去，你拿着他不远，带着他多行动，你用去见耶稣，给他说：‘主啊，不要跑动，因为你啊，我实在太过感动了，我也是以为不配去见你，只要你说一句话，我的伯仁就好了。’因为我在人生的形象，也有命在我身上。我对这种说去，他就去，我跟他说来，他就来，对我的伯仁说：‘你做这事’，他就去做。耶稣一念的话就有信心了，在神对跟随他的众说：‘我告诉你们，这种大信心，就算在以色列的那一刻，我也没有见过。’那我还在以色列的那一刻，回到他家里，看见我的伯仁已经好了。”
好，大家很熟悉这段经文，对吧？我们从这个经文里面所看见的，这个百夫长呢，他是一个敬畏神，也是在寻求神的人。我们从哪里看出来呢？看出他善待犹太教的这些事实，就能够看得出来。好，因此呢，那几个长老，所谓犹太人的长老去求耶稣，他们的理由是什么呢？他们的理由是：“他为我们做了很多的事，你就当还人情的方式去医治一下他的伯仁吧。”对吧？他们的理由是这个。但是这个理由其实并不足以引起耶稣的注意，耶稣呢也确实愿意这样去做。你看耶稣就和他们同去嘛，他也愿意能够对犹太教有这种善意的观察，或者外邦人能够跟他们也建立起一个关系起来，对吧？所以他就去了。
但是他去的时候，他却发现还没走到地方的时候，走到了一点点地方的时候，这个百夫长自己没有来，拖了几个朋友，就直接把耶稣拦在那边了。他拦在那边的时候呢，他们说：“请注意，他叫耶稣什么？主啊。你知道对当时的百夫长来说，称耶稣说‘主啊’，这件事情对他来讲有多么大的挑战吗？”
很好，小春刚才说：“他是在讲，在罗马帝国，只能称他的皇帝为主，不能称其他的为主。你称其他的为主，就是对皇帝的挑战和背叛，何况他还是个百夫长，还是个当官的，对吧？”所以你就会发现，他称“主啊”，这件事情的时候是非同小可的，他冒着一个极大的风险，因此他有需要信心。
那说：“不要劳动，因你到我设下，我不敢当，我自以为也自以为不配去见你。”那他是把自己放在了一个，他虽然是官长，耶稣只是个小老百姓，但是他依然把自己放在一个非常卑微的一个位置上来面对耶稣。那我们这里就看见了，在他的心目中他是怎么想？他说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”
你觉得耶稣说了一句话，你能够看见有什么事情发生吗？你如果在当时的时候，你只是见了耶稣，然后他说了一句话，这个事情可能你就觉得就过了吧，这是很空洞的事，谁也不能保证确实会发生什么。但是呢，他却说：“你只要一句话就可以了。”然后他用自己的工作、自己的精力做了一个比喻，或者做了一个解释。他为什么会有这种想法？他的解释，你觉得是在讲什么？全比地位和说话的那个分量，是吧？带来的那个能力。他是百夫长，他是当官的，所以他至少能够指挥得动一百个人，让这一百个人去做那一套，谁敢说不去吗？肯定要去了，对吧？所以他自己有这样的一个经历，他就那个笃信，因着地位、身份所带出来的那个话语的能力。
他相信呢，耶稣能够做出这事，而且一个人只是求一句话，却不去求实际的医治，你会觉得他真是疯了，对吧？但是呢，可见他对那个话语是非常重视的。结果呢，他说完这个事情之后，耶稣听见之后就稀奇了，他说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列人当中，我也没有遇见过。”结果拖来的那个人，回到他的百夫长家里面的时候，耶稣为什么会夸赞他？他的信心有什么特点？为什么说在以色列人中，都没有见过这么大信心的？
你看我们曾经讲，耶稣说呢，他说：“天国呢，就像什么呀？就像你挖到了一个宝贝，然后呢，你找到了一个宝贝，然后呢，你找到那个宝贝之后呢，你就把那个整块地都买下来，对吧？要么你付代价要把它留下，留在那里。”那实际上他在讲什么呢？他在讲天国的那个道，天国的那个道呢，能够在你的心目中，到底有多重要的位置呢？在我们这样的一个物欲横流的世界，人们更看重的是什么东西？看得见的、现实的利益，对吧？现实的好处，有谁会看重上帝的话呢？
那我又问大家，你们平时读圣经啊，也有这个平时读圣经，也在祷告。那读的这些圣经，有没有一天有个话领导你，你对这个话就信以为真，然后让你里面产生了一个极大的安慰、满足或者是盼望？有没有这样的经历？有啊，但是这样的经历估计不多啊。更多的时候会不会觉得：“这个天天去灵修，搞什么啊？动不动就要学习，搞什么啊？我的信书中多年了，我不会读圣经吗？”
但是我们读了很多，读了多遍的圣经，我们并不觉得或者并不真的认为那个话语是何等的宝贵，那个话语是大有能力的。因为呢，在圣经里面告诉我们呢，曾经天使去到玛利亚那边，他说：“出于圣灵的话语，出于神的话，怎么样？”他给玛利亚说什么？那个加百列，出于神的话，没有一句不带能力的。但是，需要有信心的人才会听见，需要有信心的人才会真的顺从。
来，我们看一下这个列的这个百夫长的信心有哪些特点。第一个，百夫长相信耶稣是神来的。他必须要通过他所了解的耶稣的所作所说，去来确定耶稣到底是谁。所以从他的回应和对耶稣的这个话、称呼来说，他自己所处的那个地位来说，是不是要相信耶稣是神啊？他拥有和谁一样的权柄和能力？而且呢，如果是神，如果他相信耶稣是神的话，这样的权柄和能力呢，是不受任何的限制的，是可以超越时空的。用我们中国人老话，叫什么？叫可以“隔空打牛”的，就是这个话出来，就能够解决问题，对吧？
好，另外呢，他相信他的权柄和能力是通过话语来实现的，你同意吗？上帝是怎么造世界的啊？上帝怎么样预言后来将要发生、命定将来要发生的事的啊？用话语。上帝说，怎么样才能够得到救恩的啊？用话语，都是话。但是关键的是，这个话在听的人心中呢，他会有不同的解读和反应，对吧？所以呢，我们说百夫长呢，相信耶稣的权柄和能力是通过话语来实现的。这是第三点。第四点呢，是百夫长相信万事万物都必然也必须按照耶稣的指定来运作。这话指的是什么呢？就是呢，耶稣说：“你回去吧，你的仆人已经好了。”连疾病怎么样了，也得听他的，是吗？是不是这样的？张超，你是觉得是真的还是不一定？真的。
所以，我们就会发现，要了解百夫长的那个信心，他之所以得到耶稣的称赞，说这个信心在以色列中都没有见过，就是因为他蛮有那个信心，知道话语的能力、话语的权柄。连他一个百夫长，他都能够命令至少一百个人，在他的命令之内可以产生效果，人必须要照他的指令去做。何况如果耶稣是神，那万事万有的这样的一种运作，他不需要按照耶稣的指令来做吗？是要的。
这跟我们前面所说的非常重要的，亚伯拉罕所信的神是怎样的一种神呢？怎样的一位神呢？有两点组成了。亚伯拉罕所信的神，是使无变为有，是叫死人复活的神，对吗？那我们就相信，我们就以此来看一看，我们对上帝的话语、应许，是不是有信心。
今天呢，中午的时候，张兰子没能在那边聊天。她讲到了一个弟兄，这个弟兄做的是福音戒毒的这样的一个工作和服饰。然后呢，他们在祷告的时候呢，在这个大家都在一起寻求和祷告，结果呢，每个人最后就是两人一组，要彼此来祷告。结果呢，她一睁眼睛一看，她当时在祷告的时候，已经有一个话，有一个话呢，是叫做给她，给她说的是：“我已经悦纳了你”或者“我拣选了你”。但是这话呢，她觉得她觉得是要透过她给那一个前面的弟兄说的，但是她不确定，不知道该说还是不确定不该说，所以她又等了一会儿。这一等了一会儿不得了，等了一会儿之后呢，其他人全都分组了，两个人都分完组了，就说他们两个人在那站着，就是你不得不跟他讲，明白吗？而这个时候呢，他们面对面，她就把刚才话说出来了。你知道当她说：“我听见，我刚才觉得上帝跟我说的一句话，我觉得是跟你说的，说我悦纳了你。”你知道她话一出口，她说呢，他们两个人反应是什么？同时抱头痛哭。谁做的啊？谁做的？是不是上帝让她说的？是的，话语是有能力的，话语是有能力的。
我们可以从另外一些事情都能够看得出来。当彼得患热病的时候，耶稣没有说在祷告说：“求你，求你来医治他。”有没有？他是这样祷告的吗？上面什么记载是怎么做的？原本是说，耶稣摸着那热病，他的岳母就好了，对吗？耶稣对海和风说：“住了吧，静了吧。”他就住了，就静了。如果上帝与你同在，如果你有信心，如果你碰到真的需要这么做的时候，你有这个信心这么说吗？这么做吗？来，问问你旁边的这一位。
别说了，也许我们里面没有这个信心。没有这个信心呢，就会是旁边一个肩头上，一个小猫在那边说：“不可能的，不可能的。你没有这个能力，他也不见得有这个能力，他只是在骗你的。”对吗？按照你的生活经验、人生经验，这是不可能的。好了，这一切都就此终结。
我记得以前曾经的时候，我们在这里不是在宣扬某种的神秘力量，也不是在宣扬某种的特殊体验，但是的确有这样的一种情形。当你的身体觉得有一些异样，或者可能要感染某种情形，会怎么跟你讲？“我可能又痒了，我可能又感冒了，我不行了，我又病了。”这个是什么样的表现呢？这个表现出我们对生病的信心更大，我们对生病的信心更大，我们对生病的信心更大，我们对生病的信心更大，我们对生病的信心更大，我们对生病的信心更大，对吗？因为你的经验告诉你，你就必须要生病了，对吗？但是如果你有信心，你会怎么做？对的，我现在奉主的命吩咐你离开我。
你知道，我觉得有些时候，你知道我在很多的像小狗跟小朋友一样，都是很有存在感的这种虚荣。好，那我们，我觉得那个时候的很好的反应，很好的反应。曾经有人给我告诉我，在我刚信主没多久的时候，就是给我这样的交代，就是说：“你要拒绝那种的意念来占有你，让你相信我已经完蛋了，我已经得病了，我已经必须要吃药了，我只能吃药了。”你知道这种叫做什么呢？这种其实叫做魔鬼加上他的那一个谎言，再加上你自己的里面的那种怀疑，就他就得逞了，你知道吗？我们应该的做法，你至少得做个尝试吧，对不对？做一个抗争吧。那抗争是什么？“我奉主的命吩咐你离开我”，对吗？
我和杨老师我们在到了西安以后，我们那种服饰的时候，有些时候他身体上还会出现一些的状况。但是你知道，作为我们来讲，我们在本地没有医保的，那个时候还没有什么联网这些东西的说法，对吧？本地没有医保，然后他当时又很不舒服的那种情形，我为他的祷告。我为他的祷告指的是什么？“乐乐叔叔您，您要去解决一下灭家苦。”我给人回过来了。你知道那个时候，我们来我祷告的时候，我根本没有办法在那边是说呢：“哎呀主啊，求您帮帮忙吧，怜悯怜悯吧，给我看见现在，你就把它医治了吧。”这个都是一种希望的祷告。我只能凭信心说：“主啊，你知道我们在这里没有医保，也没有朋友，没有多少朋友可以帮到我们的朋友，我们现在我也不知道该到哪里去寻求，寻求帮助，能够帮助我们的只有你。所以我宣告，在耶稣的宝血遮盖他，我宣告因着耶稣所受的变相，他到了完全的医治了。”我有好几次祷告之后，上帝听了我的祷告，解决这件事情的这种经历在里面。
所以我想说的是，我们的每个里面，我们对上帝的话语的回应，对上帝的话语，他的权是不是有这样的权力和能力，这是很挑战的。因此呢，百夫长的信心才会得到耶稣的称赞。因为以色列人他们又不是不知道圣经，他们圣经他们都有了嘛，都听过了嘛，师爷说得很清楚嘛：“你的话语是我脚前的灯，是我路上的光，你的话语大有全能，说有就有，命立就立。”那你觉得一个有信心的人和一个没有信心的人，他们同样说这番话，对他们俩的意义一样吗？绝不一样。
这就像我们平时所说，我们常常面对逆境的时候，面对这种信仰被逼迫的时候，我们老老老宣告什么话？“耶和华在洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。”宣告完了以后回去说：“诶，共济会现在好厉害的哦，他已经掌控了世界，神不见了。”你知道吗？这就是我们轻看上帝的话语，我们不相信上帝的话语，此时此刻的话语大有能力要领导我们。但这正是百夫长的信心所呈现的一个特点。
好，下一个，基于信念的信心。我们说信心一定是要有信念的，没有信仰、信念，出于信仰的信念呢，这个信心呢，总是会出现，这个信心呢，总是会让人觉得不那么有把握，总是让人觉得可怀疑。那它具体发生是在《马可福音》的五章25到34节。我们再请大家来读一下这个经文，来，一、二、三，请。
“有一个女人，按了十二年的虚动，在某些医生手里，受了许多的苦，又花尽了她所有的一切，也不见了，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，砸在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我是摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她的舌头和缘头立刻干了，她便觉得身上的灾难好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对她说：‘你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？’耶稣周围观看了，他心中所知的女人，她还遇见上司的几个女人，就从后头去站清，来伏在耶稣的前，将事情放过她。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧，你的灾定全去了。’”
好，这个故事也让大家很熟悉。对我们前面的一点，基于读信话语的信息，我再补充一点点。大家平时的时候，你也有参加灵修，你也有参加真理的装备和话语的学习，但是你一定要记得，你对话语的学习理解，就到这结束了吗？还是怎么样？我们不仅要理解，还要什么？要相信，要深信。你不相信这话，你只是学到了这话，多了一个思路，但是不会多一个出路的。理解我说的意思吗？理解了没有？西东，OK。
我们在讲这些的时候，大家一定要知道，我们学习话语，是为了能够在信心当中去回应这话语，应用这话语，这个就叫信心。如果我们只是在学习话语，那有可能在研究，为了研究，为了增加学问，多一个视角，这是截然不同的。
第二个我们看到的故事，最近这个事件，我想这个女人她受的苦怎么样？受尽了苦了。这个因为不是一年，也不是一次，而是十二年。而且十二年她经常颠簸，在什么样的状况之间？突然有了好消息，某个地方有个神医，她去了，回来了以后，过了一段时间，毫无起色。最后的人又听见了，说这地方有神药，又去了，就是这样来来回回的折腾了十二年。但是她的病没有见一点点的好。
我想请大家猜想一下，在犹太人中间的这样的一个女人，你觉得她有哪些方面的困难和挑战？这属于不解，大声说，这种病属于不解，属于不解、不祥、有罪。还有什么困难？这个造成她什么困难呢？在群体当中被边缘。那还有什么？里面有很多的羞耻感，抬不起头来，这些都是她实际的困境。而且她的钱都全花完了，没有出路没有办法了，自己又很虚弱。所以这就需要她对听见的事做出一番的评估和顾虑，对吧？这个大家是可以理解的。所以她对再次听见有这样类事情发生的主角和她的能力，以及她是谁，她是不是能够做出这些事情，她要做出更加审慎的判断。做了判断之后还要怎么样？她必须得决定我是不是要去尝试一下，是吗？
那我们就从这里看，这个女人听见耶稣的事之后，她有没有做了决定？在她的决定里面，实际上是有她的认知在后面作为支撑的。她的信念是通过一个什么样的方式表达出来的呢？“我只摸她的衣裳就必痊愈。”你看这个信心大不大？大到一个什么样的程度呢？就是我不需要跟她套近乎，要跟她有多么多么亲近的关系，可能我也未必能够凑得上去，她也未必的是真的能够怎么样啊，愿意我这么做，是吧？因为别人可能都用回避她还为恐不及呢，对不对？所以对她来讲的话，她只指望的是什么？我身体如此的虚弱，如此的见不得人，如此的这样一种的困难，那我只需要能够摸一下她的衣裳，只要意思是什么呢？只要跟她发生一点点的接触和关系，我的问题就迎刃而解了，我的这个疾病，成年的这种疾病就得到解决了。
请问通过她的这个信念，你觉得她怎么看待耶稣？OK，但是事实上她有没有已经经验了这一个大能呢？没有。好，这个给我们带来的启发或者是提示，可能是什么呢？所以你看，她的这一种的信念，她也去按照心里面的这个信念去做了，她有实际的行动。做了以后，结果她这一摸，其实对众人来说，摸耶稣是一个平常的事，而且摸耶稣太多了，那么多人在挤着耶稣，能够摸她的人很多，对不对？摸一把，这种情况很多。但是为什么她的这一摸，就能够支取耶稣的能力，别人的那一摸都没用的？对了，她有信念，对吗？
所以耶稣碰到这个时候，耶稣有没有吸引上帝的注意？耶稣注意到了她，而且耶稣到处在找她，要找她做什么呢？要找她把她所经历的这些事，她为什么要来，以及怎么得到的这个医治，要跟众人分享出来，目的是什么？让更多的人能够知道上帝的救恩，对吧？上帝的能力和权力。那因此，在做这些事情之后，耶稣最后对她所说的话：“女儿，女儿的女儿，女儿的女儿。”最后对她所说的话：“女儿，你的信救了你。”我们都知道，并不是她的信救了她，是上帝、耶稣的能力救了她，耶稣的话语、耶稣的权力和能力救了她。但是耶稣为什么要这样说？
想得医治的人很多，想得好处的人很多，但是对耶稣有信心的人不多，是不是这个意思？所以她说：“你的信救了你，平平安安回去吧，你的灾定全去了。”这个平平安安回去，她所得出的这个结果是，不仅仅她的那个血漏的病得到医治了，她的生命的平安也得到了，就是得到了救恩。
我们看看她的信心的基本的特点，她同样也是相信耶稣是神，这个是她在还没有经历耶稣的医治的时候，就已经确定的，她决定的是然后她能够医治人没有办法医治的疾病。第二个，雪洛夫人相信耶稣的恩典和能力愿意赏赐寻求她的人。那，就是上帝有这个愿意，上帝不是藏着，都不愿意给的那种。然后她相信，她相信要支取她的能力、上帝的能力必须有什么呀？我们必须有以这种的信念的渴望和信念的行动，出于信念的渴望和出于信念的行动。然后她相信耶稣也在寻找对她有真实信仰和能够见证她的人。
那我想这一类的，这个第二类的信心呢，你同样也需要思考，对吧？我们来想一想上帝为什么会这么称赞她：“你的信就得你。”
再下一个，这个呢，《路加福音》的十七章的十一到十九节。我们再读一下，我们加快时间，加紧时间，因为前面要休息了15分钟。来，请大家继续：“耶稣说，耶稣上去，经过三百年和下地理，进入一个村子，有时长大了，很多人面而来，边缘而站着，道声说：‘耶稣父子，可怜我的爸。’耶稣看见就对他的说：‘你们去把身体给祭祀看看。’他们去了之后就觉醒了。那种有一个见自己已经跑了，救回来大声归荣耀于神，又伏在耶稣脚下感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：‘前面可能是十二个人吗？那九个在哪里呢？除了这位爱族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？’救回来的说：‘先来走吧，你的信就得你。’”
这个比较容易理解，很容易理解。这里说到的十个长大麻风的人，其中只有一个还是个外族人，但是他的表现和其他人的表现完全不一样。其他都是以色列人，犹太人，对吧？那九个犹太人，他们都是在得到耶稣的医治，但是他们的选择却不一样。那九个人选择去做什么了？他们选择回家了，回家了，去祭祀查验之后就欢喜快乐了，就走了，就离开了。但是这一个，一看到自己好了以后，他做了什么呢？回家了，他其实也可以马上就回家，去自娱自乐了，很开心，但是他却返回来。你看他返回来以后，他做了什么事？大声，为什么要大声？大声是他里面的感恩之情是真实的，而且他用这个大声音表达出来的时候，也希望其他的人能够看见，能够听见，对吧？
接着接下来一个动作是什么？就是他在做什么？接着接下来一个动作是什么？就是伏在耶稣脚前，伏在耶稣脚前来感谢他。其实就是这样的一个感恩的动作，一个感恩，而且他这个感恩不是说是一个空口白牙的只是感恩，他还回来走一段路呢，对吧？那个叫做付代价了。我们有些时候在教会里面常常看到的是什么呢？我们可以经历恩典的时候都很开心，“感谢主”，一句话结束了。然后呢，过去以后呢，下次再没有经历祷告被应允的时刻的时候，我们里面满是抱怨：“上帝不爱我了，你搞什么？你看你不是说你爱我的吗？怎么上次听了祷告这次又不听了呢？我又怎么了？我哪做错了？”对吧？我们会看见教会里面太多的消费者，恩典的消费者。其实从恩典的消费者这个角度来讲的话，那是九个人，他们基本上是属于什么呢？宗教徒。
宗教徒，我们把感谢神开挂在嘴上，但是呢我们却不一定会用实际的行动和服饰来感谢他，对吗？其实所以我就说啊，在教会里面呢我们的服饰不是你的贡献，各位，我们能够主动的甘心乐意的全力以赴的投入服饰，服饰弟兄姐妹，是因为我认识这个恩典，我知道这个恩典，我要回报这个上帝的恩典，不是因为别的。
OK，我们看一下具体的特点，撒玛利亚的也一样啊，这个人也是相信耶稣是神的，他拥有赦罪洁净的权柄和能力。因为大麻风在救约当中我们都知道，他是一种不洁净，他就是一种罪，一种罪的一种的外在表现。所以呢，他是相信这个呢，耶稣是全地的主，也为外邦人预备了救恩。他相信得到医治的恩惠，就应该用敬拜和感恩来回应神，这是最基本的道理。所以呢，各位，我们有些时候会在教会里面强调什么伪身啊、顺服啊、敬拜啊、感恩啊，这个东西在干什么？我们只有用感恩和敬拜和服饰来回应神，才是对上帝恩典最正确的回应。这个回应就是信心，这个回应就是信心。
那最后呢，他说相信忘恩是人的本性，依靠宗教无法领受喜悦，所以那九个人不见了。我们这是第三个。来，下一个。
下一个呢，这个有点长，我想呢，我们就大家先看一下，但具体的事件呢，就是那一个，有一个妓女啊，她这写的直接写，有个罪人，是个罪人，她是妓女来的。所以呢，当耶稣到一个法利赛人邀请耶稣去吃饭的时候呢，他就来到了那一个吃饭的现场。在吃饭的现场怎么样啊？他在那边就在不断地哭，然后呢，用自己的头发，她用膏呢去抹耶稣的脚，香膏，很珍贵的，然后呢，用头发去擦耶稣的脚，站在耶稣的旁边，非常的卑微、谦卑，对不对？但是呢，那个法利赛人叫做西门的呢，却不是这样。所以耶稣呢，就给他用这个女人的所做的呢，去教育了那一个西门。
西门呢，只是把耶稣当做什么样的看待？西门在这个礼仪上，就真正他对耶稣的这个情感，或者对耶稣的这种的地位的看重程度上，你觉得怎么样？到什么到什么级别？你看，他并没有把耶稣当做一个贵宾，对吗？所以他耶稣到他家来，家来以后他没有给他洗脚，对吧？没有找人给他洗脚，然后呢，他这个进了你的家，然后呢，这个这个这个，没有用油来抹耶稣的头。但是呢，那个女人却用香膏呢抹耶稣的脚，然后呢，但是呢，那个女人却用香膏呢抹耶稣的脚。所以耶稣就得出结论说呢：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多。”这个爱是哪一个字啊？阿嘎佩的那个爱，在这里这个词是这里指的那个爱。那，于是呢，他的罪赦免了。最后呢，耶稣依然是在称赞他说什么呢？“你的信救了你，平平安安回去吧。”
我把这个信心呢，叫做全情侍奉的信心。实际上，更准确的讲，是一个什么呢？投入至爱的信心，它是一种至爱，把耶稣呢，放在他生命中的最最最最最最最最最最高的那个地位上去，这个才是他这个里面的重点。所以我觉得有些时候呢，我的言语的表达不一定准确，它里面有没有感情？有感情，这是一个已经得到上帝的赦免的人的一个回应，这个女人。
所以我们看看他的具体特点是什么？好，他的审判和裁决生命的权柄呢，这个在前面，因为他是个罪人嘛，他是个妓女，他已经得到赦免了，他知道这个赦免是真实的。所以呢，他是知道生命的裁决权在耶稣的那个地方，所以他是相信耶稣是尊贵的主，所以他配受格外的尊崇和爱戴。那从他的心里面来讲，他相信耶稣已经赦免了他的罪的时候，他是有属神儿女的那份荣耀、喜乐和自由的，他深深的知道这一点。那以至于呢，他把耶稣当做那个尊贵的主，同时呢，你看在他的时期反应里面，他就好像一个女子深深的爱上了那一个唯一的人，对吗？他用香膏都是抹头的，他会觉得怎么样？觉得自己连拿那个香膏去抹耶稣的头都不配，只配抹他的脚，他并不认为这有什么，有什么，他觉得这是理所应当的，你可以理解这种感受吗？
所以呢，把他当做生命中的挚爱和唯一尊崇，达到一个地步。其实各位，有些时候我们往往恰恰是因为什么呢？我们有些要守人的体统，我们觉得人应该有面子，甚至我们来祷告的时候，来敬拜的时候，过去我真的看到好多号称自己是改革宗啊，是什么这样的一些的，出不出来的，手也不举，祷告呢也不敢，也不大声，也不愿意流泪，好像在别人面前呢，你表现出一些的举动呢，就是一些失常的行为。
大家有记得在救约当中，有谁的表现是这种情况吗？法利塞人。不仅仅是，在救约当中记载这样的一件事，不知道大家读过没有，有一个叫亚假的，她是扫罗的女儿配给大卫了。配给大卫了，她呢从心里面来讲的话呢，她其实极端的看不起她丈夫，她为什么看不起她丈夫呢？大卫有一次呢，在打胜了仗之后，在上帝的帮助下，打胜了仗之后，大卫一直在众人面前的跳舞，无所顾忌的跳舞的来赞美主。她在说什么？她从窗外面看见这个情景了，她说什么？“好大的荣耀哦，你没有发现你底裤都露出来了，还搞这个名堂，这么失体统。”大卫是怎么回应她的？是。对，我该怎么样，我用什么样的方式回报她，去报答她，都是应当的，对吧？所以各位，你没有发现有些时候，我自己都有这样的经历，我这些年在祷告，在有些时候庆拜，那个庆拜的时间少了，我发现我的膝盖都不那么容易跪下来了。我在，我在即使庆拜神，还想要去做什么，我都没有办法，我都没有办法，我都没有办法，我即使在庆拜神，还想保留人的那一份的体面和那个样子。所以这使得我不敢完全释放自己的里面的那个情感去庆拜我的神，赞美我的神。这个说明，我没有把它放在尊贵的那个位置上，地位上，它没有在它该在的那个位置上，就是我们的罪了，各位。我们没有把它放在该放的位置上，就是我们的罪了。
OK，下面，还有两个，很快很快，还有一个，这一个了是吧？还有还有，你快速过了一个吧。对，我也觉得这个。你们配合还蛮密切的，很和谐、默契。这个人后面有简单的结论。好，我们简单的讲一讲，这个单纯无惧的信心，指的是在巴底买的信心。巴底买通过她的这个称呼，当她听见耶稣的时候，她喊出了“大卫的子孙耶稣”。你们学没学圣经大故事？当一个人喊出“大卫的子孙”，意味着是什么？他知道耶稣就是音讯中的弥赛亚，这就是对他的认识。所以当他这样喊的时候，别人给他带来的是什么？“别喊，耶稣这么忙碌的干重要的事情，也算是迷魂事情，别喊，耶稣啊，大卫的子孙。”继续喊，“别喊，不许喊，不许喊。”他用“大卫的子孙耶稣”还继续喊。这个里面实际上重点就是在于，他里面的那种单纯无惧、无所畏惧、无可阻挡的信心。我觉得这一点的执着，只是基于单纯的信心，他的目标明确不明确？“我要能看见。”耶稣问他：“你要我为你做什么？”“我要能看见。”好，照着你的信你能看见，“你的信救了你。”你看上帝很喜悦这样的信心，单纯、无所畏惧。
好，下一个，这个就是前面讲的，我们对他进行的总结，不住的呼求并能冲破拦阻被神听见。这个对我们每个人来讲，都是可以学习的。相信神喜悦人知道自己真实的需要，并且为此呼求他。所以我们不必担心我们里面的呼求是不是太过于的物质，好像要利用耶稣，不必想这么多，你觉得你需要耶稣，真的需要耶稣医治你，你就大声地向他呼求。
好，下一个，不怕拒绝的信心。我以前都把这叫做不要脸的信心了，是真的。你看，迦南妇人，她是一个外族人，对于耶稣当时拒绝她，是因为耶稣主要的使命在于什么呢？向以色列人来分享福音，对吧？但是，迦南妇人是个外邦妇女、外邦女人，所以耶稣就用了一个比喻，说：“给儿女的饼不好拿给狗吃。”他这里的狗其实本身，它是有一些的，怎么说呢，我们都知道，虽然你不管你是说小狗也好，大狗也好，总而言之，在犹太人的语境里面，狗和什么联系到一起？狗和外邦人联系到一起，外邦人是狗的这样一种观念，对犹太人来说根深蒂固，外邦狗。所以这个确实是有一些的对他的某一种的，不是有意的要去侮辱他，而是耶稣用这样的一个比喻在说：“我要做的事先给我服侍我的儿女，神的儿女，所以不好给狗吃。”他想拒绝这个妇人。但是这个妇人怎么样？“主啊，不错，但是狗也是它主人桌子上剩下来的碎渣，哪怕是你救恩的，你的恩典的那种的余下的那一点点的恩典，我们都能够承受，都已经很好的，我都很想要承受。”而且他称呼他为主，他看重自己的面子吗？这个不是讲自己的面子的时候，对吧？他不讲自己的面子，而且他不怕被拒绝。
有些时候我觉得，我们的生命当中有些状况是在这里，就是呢，我们自己可能是一个很自卑，或者我们本身地位啊，各个方面都不够高，才能也不多，也不够聪明，我们本身应该是一个很自卑的，对吧？但是我们却非常害怕别人拒绝我们，别人轻看我们，我觉得这是一个很奇怪的事。我在想，如果我们真的觉得自己一无所长，真的觉得自己没有什么地位，但我们应该接受别人说：“你是什么都没有，你这个一天你看你那么差。”我们应该接受啊，“我就是挺差的。”但是我们里面不肯接受，这是一种很奇怪的心态，对吧？
所以呢，我们需要在上帝面前，真的需要这种的不要太要你的这种的面子的那种的信心。上帝如果光照你，指出你犯罪的一些的事情，你就向他承认：“是的，我确实犯罪了，犯了这个罪，我得罪了你，但是我还是需要你的恩典和怜悯。”对吗？这才是什么呀？这才是上帝喜悦的态度和信心，就像这里所说的迦南妇人一样，好吗？
好吧，那我想这六种的信心，如果我们能够仔细的去揣摩、去学习，成为我们生命中的我们的信心的话，你就有福了，因为你将得到上帝的称赞，你将听见耶稣对你说：“你的信心是大的。”耶稣将对你说：“你的信救了你，平平安安的回去吧。”
好，那上帝祝福我们。