培灵会第3天上午主日分享的内容
我们现在整体的聚集，不太像曾经那样看起来似乎非常正式，而是更多时候是围坐在一起，有更多面对面交流和对话的时间。
教会的本质是一个宣道的社群，即宣扬上帝的道、宣扬福音之道的共同体。那么，教会有没有目标？目标是什么呢？好，来跟你旁边的弟兄姐妹说，是自发性的扩展，换句话说，就是直到地极的扩展，这就是教会的目标。因为上帝不愿意有一人沉沦，愿意万人都得救。所以，这与他曾经给亚伯拉罕的应许是一致的。咱们平时学“大故事”的时候就说到这一点，亚伯拉罕有三个祝福：第一个祝福是后裔，即能够传承有后裔；第二个祝福是地土，即我们能够扩展的疆域；第三个就是祝福列邦万民。对吧？那这就是一种福音的扩展。
所以，跟我们今天上帝计划的中心就在他的教会，他要使用教会来达成他的目标、完成他的计划。因此，刚才我们说，教会本质上是一个宣道的社群，这跟主耶稣给我们的大使命是一样的，并行不悖。因为当我们说到这些的时候，马上会想到《马太福音》的28章18到20节。但那边说的是什么呢？说的是我们要去做什么，对不对？我们要做哪些事情？大使命当中已经清楚地给了我们去做什么的指示。第一个做什么？就是传扬福音；第二个，给他们施洗；第三个，教导他们遵守。这就是我们在教会里面具体要做的事情。他的目标，跟我们前面所说的一样，使万民做耶稣基督的门徒。是一样的。
我们今天要看的这段经文，跟大使命并行不悖，只是他要给我们带来的回应的问题是：我们该怎么样做？耶稣有没有给我们一个行动计划、策略和步骤呢？有没有呢？有的，就是借着今天的我们将一起读的这段经文来告诉我们。
所以，我们一起来读一下《使徒行传》的一章六到十一节：“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”
天父，我们谢谢你，将你的话赐给我们，让我们知道在这地上，我们该怎样过现在的生活，怎样在教会当中同心合意地来实现主你自己给我们的命令，让我们能够看见万民要做你的门徒。主啊，我们谢谢你，把我们放在这样一个方略当中，让我们来思想，也让我们能够看见我们每一个人在其中所处的位置和所要做的事。谢谢你恩待我们，听我们的祷告。奉靠主耶稣基督的圣名，阿们。
好，我们看这段经文的时候，我先要跟大家讲的就是，这里面讲着一个福音的策略，或者教会整体的教会生活和教会被增、拓展的一个策略。这个福音的策略有这么五点，是我今天借着这个经文要跟大家去分享的。
第一个，大家一定要知道，我们需要清晰上帝的视角和他的计划，将自己纳入其中，这是第一个。
第二个，我要谈到的是以等候为标记的属灵操练，或者说基础原则，打好生命的根基，以此获得能力。
第三个，我们开始实实在在地、由近及远地实施影响和引导。
第四个，保持基督与他使徒的方式，操练聚会和见证。
第五个，行动起来，付诸实施计划。
好，我们就来看一看，怎么从这几点来认识这段经文。
首先，这里说他们在聚集的时候，问耶稣一个问题。原文里面说的是，他们正在激烈讨论的时候，也就是彼此聚集、热烈交流和讨论的时候，他们想到了一个问题，这些门徒们问耶稣一个问题。这个时候他们看见了复活的耶稣，他们知道这位耶稣是主，知道他有复活的大能。那因此，我们有了靠山，有了盼头，很多事情有了出路。那对大家来讲，他似乎满足了我们所有的对于生命、对于未来的期望。因此，作为犹太人的门徒们，他们问耶稣的这个问题表明什么？他说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”这说明复兴以色列国这件事对他们来说非常重要，等了很久。
对吗？那对于这样的一个祷告和呼求，耶稣给他们的回答，你觉得是让他们心里感到满意呢，还是里面觉得有点挫折感？是比较挫折的。因为耶稣居然说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”就是不要问这些问题，你应该问对问题。
那问题就来了，难道这些作为犹太人的门徒们，他们想要复兴以色列国这个愿望不合理吗？合不合理啊？好像看起来合理，对吧？但是为什么耶稣好像回应不是那么热烈，甚至说你们不应该问这种错误的问题，这个方向都错了，或者至少现在不是时候。他们关注的是地上的以色列国，换句话说，他们关心的是自己的计划和期望，对吗？
那你就发现，如今在教会当中，我们常常会看到，我们去过很多的教会，很多的弟兄姐妹大概都有这样的一种渴望和期盼，对吗？来问问你旁边的弟兄姐妹，你现在碰到的最大的挑战和难题是什么，或者你最希望解决的问题是什么？有人呢，在盼望解决财务困难的问题；有人呢，盼望解决夫妻相处的问题；有人在盼望能够在亲子方面得到一定程度的解决。是不是这样啊？我们可能有不同的问题，但是这些问题都跟什么事情有关呢？就是都跟你想要怎样的人生、你的人生的计划和理想有关，对不对？那换句话说，我们跟这些犹太人的门徒有没有区别？我们基本上跟他们没有什么太大的区别，我们都在关心着自己的人生理想和人生计划如何实现，或者如何能够更好地达到我的预期，对吗？
这个期盼和要求合理吗？其实在我们自己看来是合理的，对吧？但是有些时候，你有没有想过，为什么可能在这些事情上你已经祷告了很久了，为什么耶稣好像没有垂听你的祷告，马上帮你把问题解决掉？
我们要说的是什么呢？我们用圣经的话来讲，耶稣要说的是，你们要照着上帝的心意求，你没有照着上帝的心意求，只是照着你自己的心意求，怎么会成就呢？或者说至少在优先次序上，他是不对的。上帝的这个计划跟你的生活有什么关系？你如何能够成就？你如何把自己的人生计划调整，纳入到上帝的这一个计划里面来？是不是这个？这是我们经常现在正在问的问题。那你觉得在这里，耶稣想说的是不是这个意思？你们都关心自己的生活该怎么样去把他经营得更好、更加有质量，但是你有没有想过：“主啊，我应该怎么样把自己纳入到你的计划里面来呢？你的计划怎么样更重要呢？”上帝首先要复兴他的国，然后才能够复兴和改变或者转化你的世界、你所面对的各样的关系，对不对？那复兴上帝的国指的是什么？复兴教会也要复兴你我，这才是他的计划，对不对？
所以我们只是想解决我们生活中的一些难题，但是不一定想解决我们的生命的问题。但是呢，解决生命的问题恰恰是上帝现在要做的，他所关心的。这一点呢，我盼望我们每一个弟兄姐妹你已经清楚了这一点，因为这个问题解决了，也就是说，我们从这个时候开始，可以用上帝的眼光和角度来看待我们的生活，你同意吗？
昨天我跟大家讲过一件事情，我们在教会里的生活是要解决我们的核心身份的问题。你的核心身份是什么？我们的核心身份是神的儿女，对吧？是基督的门徒，对吧？这个问题要放在你所有的关系和角色之前，这个叫做核心身份。那这个核心身份才能够帮助我们去开始正确地面对我们生活中发生着的一系列冲突、矛盾、失落和痛苦，对吗？
我们之所以有些时候面对一些问题束手无策、难以解决，就是因为我们没有从这个核心身份的角度去看待我们生活中遇到的这一系列的问题。这样的一个角度也帮助我们去看待我们的生命，就是让我们能够注意到，所有的问题都跟上帝允许他发生在我们的生命当中，都跟他在我们生命中的计划有关系，对吗？
这是我们说的第一个，上帝要解决的或者给我们的方略，基督所设计的这一个方略。因为这个方略就是我们的生命，基督所设计的这个方略的核心就是做耶稣基督的见证人，见证耶稣基督。同时我们也叫做什么呢？宣道社群。我们前面讲，他的本质就是一个宣道社群，就是他的见证，这是核心。
第一步是什么呢？把我们自己纳入上帝的国度的复兴计划，而不是把上帝拉下来来复兴我想要解决的问题。这是第一个要解决的问题，因为他解决了我们的世界观、人生观和价值观这几个很重要的观念。
好，那第二个，当我们看见耶稣说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”他讲到了“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。圣灵降临身上，他意味着什么？他怎么才会降临在我们的身上呢？在前面已经给出了，耶稣给出了一件事，用的这个词叫做等候。对当时的门徒说，来等候圣灵的降临。他们这个降临的等候是那种毫无目标的、被动的等待，还是我们在里面怎么等待？坦白地讲，我们如果没有发现自己缺乏智慧，如果没有发现自己缺乏能力，如果没有发现自己缺乏活力，你就不知道你该要等候的，因为我们靠着自己都可以解决，对吧？就不需要等候。但是恰恰是，当我们发现我们生命里面的这种无能为力、无可奈何的时候，我们才知道说，耶稣说：“你要等候神。”在我们里面带着盼望、带着渴望，来进入到一个什么呢？进入到一个最基础的、最基本的生命建造里面。
这里说，在这个等候的过程当中，带着这个盼望，进入到这一个最基础的训练当中，他指的是什么呢？我们要在哪些方面去做一些准备，去做一些建造，然后我们才可能会得到能力？这里说的是圣灵的能力。好，我问问大家，你们有意识到现在教会正在做的事情，有哪些事情是在帮助我们在最基础的事情上进行建造？基督徒没有灵修的习惯，或者说没有在一起灵修的习惯，这个是不正常的、难以想象的。因此，早晨有生命读经的灵修，这个是基础来的。有人把他称作是一种功夫。我可以跟大家很明确地讲，我个人今天成为一个牧师，我家里我不是几代的基督徒，我们是第一代基督徒在我的家庭。我能够得意或者说能够被上帝他选择，就是他给了我最初起码有十年的时间里面的那种在主面前的不断地等候、不断地去操练，甚至有些时候你会觉得很无趣的那种属灵的操练，就是其中灵修和祷告。我想这是我生命中非常重要的得力的渠道。
我要告诉大家，我曾经在教会里面跟大家说过，我说：“施老师过去已经有这样的一个习惯，属灵的灵修这件事情对我来说并不是难事。”那我为什么还要陪着你一起灵修啊？弟兄姐妹，我为啥陪着你们灵修，一起灵修啊？我自己去灵修就好了吗？我跟你说：“你要灵修就可以了嘛。”因为我知道上帝要我做他的仆人，做他的牧者，做我们众位的属灵的父亲，我就要陪伴你。所以实际上在这个过程里面，我一再讲，这个是我从上帝得来的那种爱。我想跟你们说：“我爱你们。”所以我愿意陪着你们一起来学习，我也盼望借着这个方式能够装备你，让你知道该怎么灵修，怎么去认识和明白圣经，怎么去看待我们的生活和生命。大家理解了吗？这个就是我的职责，我在忠心地在做这样一件事。但是有些时候，不见得能够被弟兄姐妹理解，也不见得被弟兄姐妹所回应。
我们说从根基处来打这样的一个根基。另外还有根基处的建造，周二的大故事。很多人不知道学那个大故事到底是干嘛。你知道我们学大故事，里面的最重要的根基之处是在于我们认识圣经的主线和他的框架，从而改变我们的世界观。大故事的学习，我盼望说我们现在正在进行进入学习的弟兄姐妹，你已经知道为什么了。在教会的环境里面，你们可能很多弟兄姐妹没有意识到这一点。就我们对很多教会的观察上来看，有一个非常大的问题，很多的教会，包括我们以前的时候接触了很多的教会，我发现有一个非常大的问题在哪里呢？就是一个人信主了好多年，他对圣经没有一个基本整全的认识，他都是碎片化的东西。他不知道圣经是什么呀，圣经是一个故事的主线，就是上帝救赎计划的一条线，一直发展下来。他也不知道这些卷，这么多的书卷，是怎么围绕着这个主线串在一起的，圣经的框架。很多的弟兄姐妹信主了那么多年，他也不知道什么呢？他也不知道整个的圣经实际上从本质上是一个什么？来，跟我讲：“福音宣告。”福音其实整个的圣经就是一本整本的向这个堕落世界进行的福音宣告。你知道我们很多的弟兄姐妹读了那么多遍的圣经，听了那么多的道，最后呢，还是基本上是这样的一个情况。这个让我作为传道人，我觉得非常沮丧，就是好像我们做了这么多的一些工作呢，都好像没有什么成果，你知道吗？
因此呢，我们就呼召我们所有的人都进入到这个重新地来建造，让我们借着这一个大故事或者神的救赎计划的学习，来改变我们的，让我们知道圣经他的基本的框架、主线和他的那个本质，以及还有一个是什么呢？改变世界观。你知道世界观这件事情对我们太重要了，是基督徒最基本的东西。什么叫基督徒的世界观？就是一个有神的世界观，有神在其中，他在做事的这样的一个世界观。你有没有发现，很多的弟兄姐妹，包括我们自己，在这之前的时候，我们信主了那么多年，但是我们可能只是在教会的时候，觉得这个上帝是在这个世界里的，洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王，我们都说起来都是阵阵有词，但是一旦到生活中呢，耶和华不见了，耶稣也不知道到哪去了。我们所执行的那一套呢，还都是什么呀？这个世界来的那些的东西。
你看，我们夫妻的互动，我们不是在这个有神的那个核心的身份里面进行的；我们的亲子教育里面，执行的是什么样的一些东西呢？还是世上的那一套。过去呢，过去是讲棍棒底下出孝子，这是过去的那个教育的哲学。现在呢，现在有新的一个哲学出来，是什么呢？鼓励教育、正面管教，不要责备孩子。我们从那边的当到这一边，对吗？但是请问这些东西是圣经的这个观念吗？不是啊。所以我想说的是，在一个最基本的这些的世界观上呢，当我们没有神在这个世界观里面，在这个世界里面在掌权和运作的话呢，我们就没有办法真正地改变我们里面的看世界、看他人、看关系、看我们的生命该有的那个样态的观念。
所以学习大故事，是怎么样啊？是让我们知道，那些历史上发生在亚伯拉罕、以撒、雅各身上的这些事，会不会发生在今天的你我身上？会的，而不是只是把他们当做一种传奇、当做一种传说、当做一种故事，而且把他们当做一种特殊材料制成的人，他们因为他们是信心之父，因为他是圣徒，因为他是使徒，所以他们能够做到那一点，我不是，所以我做不到。大家理解了吗？我们就会把这个割裂开来，上帝好像对某一些人有一些要求，对另外一些人是另外一个标准。上帝是一套标准还是两套标准呢？一套标准，对所有的跟随他的人都是一样的。
第三个，咱们周六学习的首要原则，首要原则涉及到了我们讲了有七个方面的这个东西，需要我们知道的，对吧？那这些首要原则如果我们不能够把他掌握，我们就会发现什么呢？就发现在生活中我们没有判断力的。我坦白地问大家，你觉得今天很多基督徒出的问题是因为他已经直接就被盗了，或者基督徒被盗了或者进入异端了吗？大概不是这样吧，对吧？大多数的问题都跟什么有关系？最基础的原则他不明白，他没掌握，没真正地明白，跟这个有关系，对不对？所以呢，我们说圣灵的能力这个东西，这个不是一个虚的，让你感觉好像很有能力，感觉我这是有驾驭感，感觉我在这件事情上做对了一个决定，那个就叫圣灵的能力。不只是这样，而是在根基处的这种打造，这种顺服，使得我们能够在各样的关系和生命中做出正确的判断和选择，这个叫做圣灵的能力。这一点你一定要知道。
我们要改变我们对上帝话语的真理的态度，也就是我们在大使命当中所看到的，做门徒的第三个条件，真正成为门徒的第三个条件。耶稣说：“凡我所教训你们的，都教训他们遵守。”接受上帝的、接受教会的教导、接受使徒的教训，并且去遵行他，提高你生命的执行力。这个就是我们在根基处的建造。但是我们会看见，我们由此就会看见，我们常常会因为什么东西会影响我们接受教导、接受建造。“我有这个事情，我有这个事情，所以我把我的事情都摆在前面，然后这些事情都可以妨碍我去接受上帝的教导。”因为我们觉得上帝的教导什么时候都在，但是我这个事情要现在马上就要办。我们里面没有树立这种的优先次序，对吗？对，那个优先次序。所以这些东西都会导致我们在这个方面缺失。所以本质上就是，我们生命里面的执行力太差。跟你旁边说：“提升你生命的执行力。”你越提升你的执行力，越顺服越回应，你就越有能力。我再说：“你越回应越顺服，你就越有能力。”
下一步，耶稣说：“你们就必得到能力。”然后下一步叫做：“要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”那么他很显然给我们看见的是，主耶稣给我们设计的那个路线图是个由近及远的路线图，耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，一步一步地对外地扩展。
那带给我们在生活中的实际的两点，第一个，刚才我们讲的有五点吗？这是两点。另外两点，第一点是游进极远的实施影响和引导，我们已经讲了。那也就从哪里开始呢？当你在操练这些的基本的圣灵的能力，得到圣灵的能力的时候，你所实施的第一个环境是你的家。我们有些时候把我们自己搞成了一个宗教徒，对吧？在教会的时候或者在公共这种崇拜的时候，特别像一个圣徒，回家了以后就变成了暴徒，或者回家了以后就成了一个歹徒。其实如果我们真的去看我们在生活中我们的这样一些反应你就知道，游进极远的意思是说，你第一个实施你的这种的去开始活出这个见证，去用你的见证去影响人、去爱人的时候呢，那第一个环境就是你的家庭。无论是你的配偶，还是孩子，还是你的父母，还是你的亲人，学习用正确的方式对待他们。圣经所教导你怎么样该怎么去对待他，你就怎么去对待他，这是第一个。
那第二个场景是哪里？是在教会。因为教会是神的家，在教会里面我们也要实践：如何能够把对方当做家人。
有些时候，说句老实话，我们在这个血缘关系当中，因为我们在原本的家庭里有血缘关系，或者有夫妻关系，这使得我们非常放松，人的本相就显露出来了。但是，即便是如此，我可以坦白地讲，我们在这个家庭里，可能在很多的层面上，还都不懂得怎么样去按照正确的方式互动。以至于，无论我们的原生家庭还是现在的家庭，都不够健康。我们并没有学会怎么跟家人来互动。有些时候我们想想，我们对家人的态度、用词和方式，就知道我们并不懂得怎么跟家人相处。
只有我们跟家人可以互动，并且开始这种实际的操练，我们才能够进入到教会里面，跟教会的弟兄姐妹——那些没有血缘关系，但因着同有一位主的缘故，因为上帝是我们的父亲的缘故，我们都是一家人的缘故——我们要操练彼此做家人。
这就涉及到我们现在正在运作的“小家”的这种方式。问问你旁边的弟兄姐妹：“你会不会聚会？”我都做了这么多年，我都做了这么多年，我都做了这么多年。可是我能告诉你，很多时候我们可能并不会聚会，因为我们的聚会只是受到一些传统的影响。但是我们有些聚会的方式，并不是按照圣经所给我们的方式。
我们学过通识教育的同工们，你们知道教会的聚会有哪些主要的要素吗？有哪四个主要的要素？恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼（就是爱宴），祈祷。上帝并没有给我们直接设计一个固定的模式，比如第一个要先敬拜，第二个传道人要上去讲道，第三个要怎样。这个传统是我们依据于教会已经建制了，成为建制性的教会以后传下来的。那就意味着，怎么样才能够更大程度地去体验圣灵的同在和知道神的心意，好让我们彼此能够真正彼此建造、造就呢？这个是需要操练的。
当然，我们学过的人知道，操练聚会的三个非常重要的推论要素（元素）是：一个叫做爱宴，我们要真正地认识爱宴。爱宴到底在干什么？就是吃了一顿饭，这饭就是纪念主的晚餐，就是从中纪念耶稣基督的复活，庆祝我们在基督里的新生命，对不对？第二个，在里面我们的传道，传道里面是借着讨论和对话，和短的先知讲道来完成的，是不是？第三个，很好地运用音乐来赞美上帝，并且在其中祷告，彼此祷告，是吗？这些是需要操练的。然后我们在对话里面，要实现一个什么样的情形？像家人一般的相处，就是我可以鼓励你，也可以劝勉你，是不是？彼此劝勉，彼此教导，彼此顺服。这个见证，这样的聚会是需要操练的。
跟你旁边的弟兄姐妹说，这样的聚会和见证是需要操练的。我们把这个叫做基督和他使徒的方式和策略。教会的这样的一个聚会和见证，操练了之后，我们才有可能走向更远的地方，那个地方叫做撒玛利亚和直到地极。这个意思带给我们的是什么呢？见证的影响力在不断地扩大，然后带给我们实际的一个运作，里面是说，实现教会的倍增和扩展。他是需要我们已经开始知道了，我们所以要开始去一起来很好地聚集，然后扩大这个见证。
到这里的时候，耶稣说：“直到地极做我的见证。”当然我们知道，宣道社群的核心就是做耶稣基督的见证。到下一个部分的时候，当他说完这些话以后，耶稣就升天了。但是门徒却并没有走，门徒还站在那里在徘徊、在犹豫。他们为什么在徘徊和犹豫呢？他们担心做不到，所以他们很想把耶稣留住。
我们昨天跟大家讲了，耶稣说什么？他临别的时候说什么？“我去是与你们有益的，如果我去了，圣灵就会来，好让你们满有喜乐；我不去，圣灵就不会来。”所以我们一直要问的一个问题就是，耶稣曾经在大使命里也说什么呢？当你去按照上帝的那个，他给我们这样一些的步骤和命令去做的时候，他就怎么样啊？常与我们同在，直到世界的末了。
那我们就知道，在耶稣再来的中间的这段日子里面，我们所需要做的就是不断地循环我们曾经需要做的这些事，对吗？把刚才我们所说的这样一个方略一步一步去付诸实施。而《使徒行传》也正是这样做的，所以我们才能够看见。
我们里面开始有了很多的犹豫。我要再次告诉你，圣灵如果是真的在我们生命中有圣灵，圣灵是忽在忽不在，还是一直都与你同在？那需要我们怎么样？需要我们脱离我们那种惧怕的感觉和没有把握的这种感觉，要胜过他，对不对？对。我们如果里面总是不做决定，总是被这个东西所困扰的时候，我们就无法体验上帝真正要给我们的。
就像今天我听见以林说，上帝给他的这个，说的是什么呢？过去是抚慰他的情绪，是不是？但是现在上帝不是在抚慰他的情绪了，上帝说：“你要去做。”因为借着正确的行动，可以带来什么？如果按照过去的那个思路，你按照上帝的心意去做了，你的感觉才会来，你那个好的感觉就会来了。不是我们要等到有好的感觉以后，再去做，明白吗？而且你去做了，你里面的那个想法才能够归正，才能把这个正确的想法实现出来。
所以，这正是在这里天使要跟那些门徒所说的话。他说：“加利利人啊，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”这个给我们一个确实的保证和把握，说：“耶稣来不来啊？”我们才唱：“Marana tha(马拉那他)，耶稣啊，他必再来。”是吗？这个给我们带来的是什么样的影响呢？就是，你是有盼望，即使你现在遇到了苦难。我们说这个苦难，是上帝要来帮助我。在《约伯记》里面有这样一句话，上帝借了以利户来给约伯说话，他说：“上帝借苦难拯救受苦的人，借患难开通他的耳朵，引领你脱离困境，进入广阔自由之地，使你享受满桌佳肴。”原来上帝让苦难引领我们的事，是要给那些属他的人，让他在苦难当中来寻求神。他在苦难当中，他就能够怎么说呢？正确地看待这个苦难，他就能够看见我们的生命，因着经历这个苦难，而得到了怎样的自由和祝福。
因此呢，我们才会有这个动力，有这样的一个动力带着盼望，而且有一份超然在我们里面。这个超然就是，你不会计较你当下的一点得失。你太过于地抓住自己的利益，看重眼前的得失，会让你迷失了你生命的方向，会让你在行动上变得举步维艰。
但是呢，这里的天使对他们的劝勉却说什么？他的意思是说：“你这么有盼望，耶稣肯定会来的。他知道你生命中遇到的，哪怕你遇到那些不公平，或者是委屈，他知不知道？他一定知道，他一定会给你答案，给你出路，给你里面的事，给你释放。但是你现在呢，要带着这个十足的把握和热忱，和盼望，怎么样啊？给你的旁边人说：‘Just do it，去做吧，去行动吧！’去行动吧，永远不要把上帝的话，只是当作你在那边玩味，一直在玩味、一直在玩味的一个工具。我们也不要在那边，常常去把玩自己的感觉。好，正是把玩自己的感觉呢，使得我们行动困难，就是知而不行啦。不要这样，好吗？
我们再次总结，在上帝所设立给我们的这个基本的方略当中呢，我们再次来重复前面所说的这五个方面。对于上帝来说，我们在设计的这个福音策略：第一个，要让我们清晰上帝的计划和视角，将自己纳入其中；第二个，我们以等候为标记的属灵操练，打好生命根基，以此获得能力；第三个，由近及远地实施基督徒的见证影响力，也就是你的领导力了，也就是我们生命——基督徒生命的领导力了，他是有一个路线图的，由近及远，从家开始，到教会，再到社会，再到更远处，直到地极；好，那第四个呢，保持基督与他使徒的方式，操练聚会和见证；第五个，就去行动起来。
教会的使命与福音策略
一、教会的聚集与本质
现今教会的聚集与过去有所不同，形式上较为正式，但更多时候我们围坐一起，拥有更多面对面交流与对话的机会。
教会的本质是一个宣道社群，即宣扬上帝之道、传播福音的共同体。教会有明确的目标：自发性扩展，直至地极。这是上帝的旨意，祂不愿一人沉沦，愿万人都得救。这一目标与上帝对亚伯拉罕的应许一致。亚伯拉罕的三个祝福包括：
- 后裔传承；
- 疆域扩展；
- 祝福列邦万民。
这体现了福音的扩展，表明上帝的计划以教会为中心，祂通过教会实现祂的目标。
二、教会使命与大使命
教会的宣道本质与主耶稣赋予的大使命一致。《马太福音》28章18至20节明确指出，大使命包括：
- 传扬福音；
- 为信徒施洗；
- 教导门徒遵守耶稣的教训。
这些行动的目标是使万民成为耶稣基督的门徒。
今日探讨的经文《使徒行传》1章6至11节与大使命相辅相成，回答如何实践的问题：耶稣是否为我们提供了行动计划、策略和步骤？答案是肯定的。
三、经文背景与内容
《使徒行传》1章6至11节记载：
门徒聚集时，问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣回答：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说完这话，耶稣被云彩接去，升天而去。门徒凝望天空时，两位身穿白衣的人说：“加利利人哪，你们为何站着望天？这离开你们升天的耶稣，你们见他怎样升天，他还要怎样再来。”
我们为此感恩，感谢天父赐下话语，指引我们在地上如何生活，如何在教会中同心合意实现主的大使命，使万民成为祂的门徒。求主帮助我们明白各自在这一计划中的位置与职责。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
四、福音策略的五要点
这段经文揭示了福音的策略，包含以下五点：
1. 清晰上帝的视角与计划，将自己纳入其中
门徒关注复兴以色列国，反映他们专注于自身期望与计划。耶稣的回答指出，他们应关注上帝的计划，而非自己的优先次序。今日教会中，信徒常为个人问题（如财务、婚姻、亲子关系）祈求。这些愿望看似合理，但若仅按自己的心意求，而非上帝的旨意，难蒙应允。耶稣提醒我们，将个人计划融入上帝复兴祂国的计划中。复兴上帝的国不仅是复兴教会，也是复兴个人生命与关系。
这一策略解决我们的核心身份问题：我们是神的儿女、基督的门徒。这一身份应置于所有关系与角色之前，帮助我们以属灵视角面对生活中的冲突、矛盾与痛苦。上帝允许问题发生，与祂在我们生命中的计划相关。
2. 以等候为标记的属灵操练，打好生命根基，获得能力
耶稣提到圣灵降临时，门徒将得着能力。但这需要“等候”，即带着盼望与渴望进行属灵操练，发现自身缺乏智慧、能力与活力，依靠上帝。等候并非被动，而是通过灵修、读经、祷告等基础建造预备自己。
- 灵修：晨间读经与祷告是基督徒生活的根基。牧者陪伴信徒灵修，不仅是职责，更出于爱，旨在装备信徒明白圣经、认识生命。
- 学习圣经框架：许多信徒虽信主多年，却对圣经缺乏整全认识，知识碎片化。学习“大故事”（上帝的救赎计划）帮助信徒掌握圣经主线、框架与本质（福音宣告），建立以神为中心的世界观。这种世界观让我们在婚姻、亲子教育等生活中以圣经原则，而非世俗观念行事。
- 首要原则：掌握圣经基本原则（如七个首要原则）增强判断力，避免因基础不牢而偏离正道。圣灵的能力不是虚幻的感觉，而是在顺服与建造中做出正确判断与选择的能力。
信徒需接受教会与使徒的教导，遵行上帝的话语，提升生命执行力。优先次序的错乱（如将个人事务置于属灵建造之前）会导致能力缺失。
3. 由近及远实施影响与引导
耶稣设计的路线图是从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚至地极，表明福音见证由近及远：
- 家庭：首先在家中活出见证，按圣经原则对待配偶、子女、父母。
- 教会：视弟兄姐妹为家人，操练彼此相爱、劝勉、顺服。
- 社会与更远：逐步扩展影响力至社区与世界。
4. 保持基督与使徒的方式，操练聚会与见证
教会聚会不仅是传统，更是操练基督与使徒的方式，包含四要素：
- 恒心遵守使徒教训；
- 彼此交接；
- 掰饼（爱宴）；
- 祈祷。
聚会的核心是体验圣灵同在，彼此建造。操练包括：
- 爱宴：纪念基督复活，庆祝新生命；
- 传道：通过讨论、对话与简短讲道完成；
- 赞美与祷告：用音乐赞美上帝，彼此代祷。
聚会如家人相处，需鼓励、劝勉、顺服。这些操练使教会见证得以扩展至撒玛利亚与地极，实现教会的倍增与扩展。
5. 行动起来，付诸实施
耶稣升天后，门徒徘徊犹豫，担心无法完成使命。天使的劝勉提醒他们，耶稣必再来（“马拉那他”，意为“主啊，来吧”），带来盼望。信徒不应停留于玩味上帝的话语或感觉，而要付诸行动。《使徒行传》显示，门徒通过顺服与行动，靠圣灵能力胜过惧怕与犹豫。
正确的行动带来正确的结果。上帝借苦难拯救受苦的人，引领我们进入自由之地（《约伯记》36:15-16）。信徒需带着盼望与热忱，超越眼前得失，勇敢行动。正如天使对门徒所说：“加利利人哪，你们为何站着望天？”我们当回应：“Just do it，去行动吧！”
五、总结
上帝为教会设立的福音策略包括：
- 清晰上帝的计划，将自己融入其中；
- 以等候为标记的属灵操练，打好根基，获得能力；
- 由近及远实施见证与领导力；
- 保持基督与使徒的方式，操练聚会与见证；
- 行动起来，付诸实施。