将分享“进入信心的本质三” 。

我们今天跟大家特别分享的是：叫做“进入信心的本质”，是第三个信息的分享。

我想，对于平时的时候，每一个基督徒都要思考一个问题：就是我们口中所出的话，跟我们的信仰之间有着怎样的关系呢？我们经常在说什么样的话，而说这些话的时候，对我们的信仰有怎样的影响，对我们的生命的见证有什么样的影响，对我们跟他人的关系有什么样的影响，对我们跟上帝的关系又有怎样的影响？可能很少人特别地注意到这件事。大家都会觉得，讲话嘛，我们就按照我们自己心里面所喜好的、所想要讲的去讲就好了。但是事实上，当我们口中宣告出来的东西，跟我们应该相信的东西是相悖的，你就会发现，那会给我们带来极大的困扰，也给仇敌留下了很多的破口，或者是攻击我们的途径。

那我们在今天跟大家来分享“进入信心的本质”，关于宣告、口里承认和心里相信的这件事的关系。

那我们想说的第一点，就是我们来深入地把握口里承认的这个意义。我们看见这里有哥林多后书四章13节：“但我们既有信心，正如经上记者说：‘我应信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。”我们在这个经文当中所看到的是，当我们有信心的时候，我们是凭着信心说话；或者说，当我们真实地信靠我们的主耶稣基督的时候，我们因着这个信心，在我们的生活当中来说相应的话。所以，我们在这个经文里面所要进行了解的意义，首先第一点，就是所谓的承认和宣告，在圣经里面它的基本的意义是相同的。从字面的话来讲，就是说同样的话，也就是说我们相信神的话，我们相信神，所以我们在生活中就按照相信的这个方面来讲话。当然，其中一个非常重要的，就是我们需要说上帝的话。所以，宣告和承认永远与上帝的话，也就是与圣经的话是直接相关的。用我们的口说神的话，也就是使我们的话与神的话相符。

我相信这个对每个人来讲的话，我们大概都能够理解。可能在我们在顺境的时候，或者在能够印证我们的某一些经历的时候，这是比较容易的。可能比较难一点的，或者比较有冲突的部分，是在我们可能碰见了一些挑战，碰见了一些困难的时候，我们该说怎样的话，是按照我们的景况来说话，还是按照我们信心里面所知道的、上帝给我们的应许来说话？坦白的讲，说话是一个表达信心最自然的方法，也就是说每个人言由心生，我们所说的话，都是要表达我们内心的真实的信念和真实的想法。但是我们会发现，我们自然而然地说话的这种方式，它反过来就透露了，或者说泄露了我们内心真实的信仰。从另外一个角度来讲的话，说话是表达信心最自然的方法。因此，如果我们已经有话要讲出来的时候，我们不说出来这种信心的话，就好像胎死腹中。也就是说，在我们日常生活当中，我们一定要记得，我们如果有信心的话，我们一定要讲出心里面该讲的，而不是把它放在心里面。如果我们没有信心，我们通常会说：“我还没有想好。”或者说：“这个事情我还不是特别的清楚或确认。”又或者说：“我怕我说出来的这个话，不被大家所认可和接受。”那我就憋着不说。这种情况通常我们在这里说，没有说出来的信心，就像胎死腹中的婴孩。这是我们第一个要特别留意的：口里承认和我们的心里相信应该是一致的，我们心里所相信的真理，和我们口中所表达出来的真理，也应该是一致的，否则的话，我们就会陷入一个两难的境地当中，陷入一种自我所设置的困境里面。

第二点，我们在这跟大家要说的是，这个信心和承认的非常紧要的关系。在罗马书有这样的一个经文，八章十节，他到底怎么说呢？他说：“这道灵意不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以成立；口里承认，就可以得救。”我们这里说到的这件事情，罗马书一章八章十节，特别在保罗在这里跟以色列人讲信心的这件事情的时候，就提到了我们说的这一段的话。他说，如果说我们所信主的道，如果你心里已经认耶稣为主了，并且你相信了上帝叫他从死里复活的事实，这些就必得救。我们可以看见，保罗在这里把口里承认和心里相信这件事情，把它紧密的结合在一起。我们口中的宣告，和我们心里的信念应该是一致的，这个时候就可以得到一个结果。这里所说，第一点，我们的嘴巴是像水的排水阀一样，从排水阀涌流出来的，就能够说明水质的清洁与否。这个带给我们在日常生活中的思考，就是当我们宣称我们是基督徒，宣称我们信了耶稣，我们在生活当中该怎样去看待我们的信仰这件事情呢？当然，它其实面临着一个很重要的东西，就是我们需要从最基本的上帝的心意，从圣经的本身去学习和明白上帝的话。但是我们里面学习了这些话，和我们相信了这些话，以及借着相信把这些话用信心讲出来，这个应该是一致的。但是对很多的一些弟兄姐妹，可能他只停留在学习的层面上，我学习了这话，或者说我知道了这话，但是这话并没有被我真正的接受到心里面，改变了我原有的某一些的观念，无论你的价值观还是信念。这个时候我们可能说出来的是一个相反的话，或者说我们没有这样的一个胆量和勇气来讲出这个信心的话。这个就会带出就像这里所说的，可能从排水阀涌流出来的，它这个水就有很多的杂质，里面可能缺乏信心，或者是信心不足这样的情况。

第二点，我们在这里要说的是，当我们刻意用口说出神的话的时候，它会发生一个功效，这个功效就会因口里的承认，而将这个话语接收到我们的心里。你会觉得非常的奇妙，我们的相信实际上并不是一个很空洞的，只是相信某一些的事实。这个相信里面的真正的动作是接受、领受，把某一个信息，把某一个人，把它接受在我的心里面，这个才叫做相信。但当我们开始能够接着这个相信，不断地重复承认上帝的话，就像我们有些时候大家会看到，在现实生活当中的确有些时候会有很多的逼迫，现在这个事情好像也比较普遍。但是我们常常听到一些的传道人也好，或者弟兄姐妹在说一句话，他说：“在洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王直到永远。”这是来自于圣经的话，也就是说，他不会根据现实的景况，和带给他里面的那种的焦虑和恐惧来说话，他照着上帝所说的，上帝说在任何的一个景况当中，上帝从来没有失去他的权柄，上帝依然在掌管着这个世界。他借着这个话来宣告出这样一种信心，这个就会越发扎实地建立在我们的心里。所以有些时候我们可以说，用心学习就是用口学习，用心是我们里面已经真正地接受和相信了这样一些的事实，就好像我们有一个词叫做“信以为真”，信以为真的人，他才会真正地用口跟别人讲真实的消息。而用口学习是我们在里面要不断地在宣告这个事实，来宣告这样的一个信仰，哪怕你心里面可能有些时候感觉上还有一点点的惧怕和担心，但是我们愿意不断地用口去肯定上帝的话，去肯定和认同上帝的话，把它宣告出来的时候，我们会发现在灵界里面发生的变化，要远远超过我们的想象。所以，我们说用口学习是达成目标的一个实际的方法。

另外，在这个里面要特别地留意的一件事情，就是我们需要学习来分别一下，什么是信心，什么是感觉。有些时候，很多的时候，我们会发现这两个东西是冲突的。人不要只是凭着自己自然而然的感觉来说话。那么这里我们给大家一个合乎真理的内在的逻辑，首先是事实，然后是信心，然后是感觉。但是在日常生活当中，我们可能往往是有了某种事实，但是我们先有感觉之后，才会涉及到信心，这是很多人的一个误区。特别是有些时候我们举例子，比如说你夫妻之间发生了某一个冲突，那就是公说公有理，婆说婆有理，这个时候就很难去回到事实本身来谈，我们该怎么去看待它。特别在这里可能我会有点冒犯我们的姊妹们，但是也得讲。有一天我们有一个姊妹在跟我讲，她和另外一个姊妹之间的事情，他们之间发生的这种冲突，带给她的诸般的感受，她讲了很多，但是讲来讲去的时候，我就发现，它里面基本上没有什么太多的事实。我所说的事实就是，比如说她在什么样的时候，她说了什么话，她或者做了什么样的事，给你带来了这种的伤害也好，或者是这种负面影响也好，是什么呢？她很少涉及到这个，她只是在讲，她就是那样子用那种方式，她就是那样的态度来对待我，怎么怎么样。后来我就问到她，我说：“姊妹，刚才说了这么多，那个事实有几个事实可以告诉我吗？”其实当她谈到事实的时候，她用总是或经常这样的词来定义了所有，其实只有那么一次。有些时候可能这是她自己的某种感觉在判断这些事实，那就造成了一个情况，就是她并没有真正的面对事实。就像夫妻两个人吵架也是一样，吵的开始只是一件小事情，但是我们因着这个小事情，我们就认定对方怀着某种动机，某种的恶意，然后我们就开始发展我们的感觉，然后我们里面就很多的不满，很多的委屈，全部全都倒出来了。但是这个里面的重要的问题，或者是难题在于那个事实到底是什么？

我们不能够凭着感觉来讲，而是应该凭着事实。所以，再给我们这里带来一个合乎真理的内在逻辑，就是事实摆在那边，然后我们得回归和重新地看待这个事实，然后对待这个事实，圣经是怎么说的，神怎么看待这件事呢？

然后我们再来谈到感觉，这个时候它就是让我们能够学习去分辨信心和感觉了。

好，这是第二点，我们深知信心与承认的紧要关系。

第三点，我们需要操练信心。我们知道，信心的这种宣告，它是需要操练的。而在操练的过程当中，我们把它叫做操练信心的宣告的安全守则。这种操练其实对我们每个基督徒生命来说，是非常的切实实际，又同时是最基本的。持续的练习用口做出正确的宣告，会给我们的生命带来一种改变，它改变我们过去的那种的，过去的从天然来的一种习惯。坦白的讲，我们很多人在过去的生活，或者原生家庭当中，给我们带来的是一些负面的东西，很多的负面造成我们性格里的负面，造成我们看问题的负面，造成我们态度的负面，这些就会让我们常常处在那种的苦读自怜，然后抱怨和不满、委屈当中。但是这些东西它需要被翻转，那个翻转的一个非常有效的途径，就是我们持续练习用口做出正确的宣告。所以，我们需要大家能够知道，信心的宣告，它里面也需要遵守一些的法则。

第一个，我们需要重新的来认识和知道，我们自己亲近神的动机。我们亲近神的动机，就是我们为什么要来到神的面前，我们为什么要向神来祷告？我们向神来祷告，只是为了解决我的问题，或者按照我的意思去惩罚某人吗？还是怎么样？还是我们心里面真是带着祝福，或者是我们真的想带着一个想知道我们内心里面的真实的那种的想法，或者我们某些感觉不良的感觉所带来的那种的源头到底在哪里？如果是这样的话，我们才能够更加的知道和清楚地明白我们的动机到底是什么，以至于我们可能才能够去理解，有些时候坦白地讲，或者说更多的时候，我们有些时候可能那个动机是想要利用神，想要操纵神，去按照我的心意来行事，而这就是一种所谓的，我们说是一种错误的动机。在西伯莱数五章七节这样说：“基督在肉体的时候，我既大声哀哭流泪祷告，恳求能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”大家知道吗？在其实我们的主耶稣基督在面临被定十字架的时候，他的心里面依然是有害怕的、有惧怕的，所以他在那边整夜的祷告。这里所说的就是在客西马尼园的时候，基督在那边大声祷告、流泪祷告，甚至有人形容他，福音书里面形容他的这个祷告，那个汗珠像雪一样被滴下来的那样一种情形，他里面的恳切都在那边摆着，他恳求能救他免死的主蒙了应允，也就是说他的从死里复活的这件事情，作为人的耶稣，在那个时候他仍然像我们一样，他也并没有那些十足的把握，虽然他信心里面他已经知道了，他信心里面他知道这是一个事实，但是在临近死亡的面前，他仍然要来到父的面前去祷告，以至于上帝知道他的心意，就应允了他的祷告。所以，我们在这要第一个去认识和反省，我们亲近神的动机。

第二个守则，就是不要随意的宣告我们的想象或者是欲望，也就是宣告我们的宣告的内容，必须依据于圣经，否则的话只会陷入一厢情愿的想法，或者是狂热。就像我们有些时候，如果我们生病了，如果我们在一些的关系当中出现了这个状况，或者是受挫了，我们里面会有一些的想象，这是从我们自己而来的，并没有得到从圣经而来的启示，或者神的话语在我们里面的时候，我们可能只是相信我们自己的这种感觉，而这个就叫做一厢情愿的想法，或者是狂热。其实我们宣告出来也毫无动静，没有任何的益处。我们简单的讲，这有点像什么呢？这种情况就像很多的一些搞传销的，或者是搞一些的销售的，他们在那边也会宣告，他们在准备要去工作之前，大家在一起一起来宣告，我们今天怎么怎么样，我们宣告一个非常美好的这样的一个未来，我们的工作如何取得巨大的成功和果效，但是那个东西往往只是在随着我们自己一厢情愿的想法在宣告。所以说，我们的第二个守则，我们宣告的内容必须依据圣经，或者是来自圣经的启示。

第三个守则，就是不要停止依靠圣灵的引导。这里罗马书给我们带来了一个经文，罗马书的八章十四节：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”也就是说，在我们里面要寻求圣灵的引导，而非我们自己的经验。我觉得在这一点上，它要给我们带来一个更加敬虔的生活，就是我们在日常生活当中，当然有些时候基本的常识，这个可能不一定什么事情都需要祷告，但是在这个之外，或者说在一些基本的事情之外，我们都需要常常的来学习，寻求圣灵的引导。所以，这里说，凡被圣灵引导的，都是神的儿子。我们不知道我们平时的时候，弟兄姐妹你们的生活里面，是常常依靠圣灵的引导呢，还是依据于自己的经验？在这里我们说，如果你要操练信心的宣告的话，就在里面不断地寻求说：“主啊，请你引导我，请你告诉我，请你带领我这个事情该怎样行。”我们从圣经当中有一个人的例子，就可以看得出来，大卫是一个战士，大卫是一个对战争或者是战士是非常熟悉的一个人，因为他常常打胜仗，他也常常打仗，当然他也有失败的时候，但是对他来讲，哪怕是一个对他已经有非常多的经验的事，他仍然在每次打仗之前，都要来到上帝的面前说：“主啊，我可以上去吗？我可以上去攻打他们吗？”直到他得到圣灵给他的引导的时候，他才真正的去上去，他不会凭着自己的意思，凭着自己的血气随意做事。这个就是我们在这里所说的第三个守则。

第四个守则，就是不要停止依靠神超然的恩典。这个话听起来其实有点好像摸不着头脑，到底指的是什么意思呢？以弗所书二章八节说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”那个意思是说，我们得救是恩典来的，也因着信，就是上帝先给我们机会，然后我们来学习依靠，或者是依靠神来寻求这个机会，或者是把握这个机会，这个就叫做停止，就不要停止依靠神超然的恩典。有些时候我们并不知道在一些事情当中，我们也不一定有答案，但是我们相信上帝在这个时候，如果我们里面有确实的把握，相信上帝会给我们祝福的话，他会给我们看到一些的迹象，给我们一些的这样的一个印证或者是征兆，让我们能够看见他已经在帮助我们。当我们能够去把握，能够去认清，去把握这个机会的时候，你就发现上帝是超然的，只有他掌握了全面的内容和信息。

当然，最后一个守则，就是叫做正确检视我们的感觉，至关重要。这个我觉得对每个人来讲，他都是在操练里面需要我们去逐渐的去更加的熟悉的。四章16到21节，他主要就是在讲这个亚伯拉罕的这样的一种的感觉和经历，经文比较长，我们就不读了。也就是说，我们对现实的这一种的感受的感知力，常常跟我们对上帝的应许和上帝的心意，他是相冲突的。那里讲到的是亚伯拉罕，如果他根据自身的身体的状况来做决定的话，他就似乎违背了信心的原则，他就相信了自己的感觉，而没有相信上帝的话。所以，我们需要来正确的检视我们的感觉，这里把这个经文已经列出来在这边。“所以人得为后嗣，是本乎信，因此就属乎恩。”我们在这里看见的亚伯拉罕所信的神，是什么样的一个神，是叫死人复活，使无变为有的神。我们知道这两样就已经能够知道，这位神是一位超越的全能的上帝。当他这样相信这位上帝的时候，他就能够因着他对上帝的信任、信靠，他就在很多的时候，看起来环境好像没有盼望了，没有指望了，有很多地方都在指向这些事情根本是此路不通，用人的感觉也说，这件事情根本不可能实现。但是一个真正有信心的人，却能够在这些不可能当中，他看见和知道上帝依然在掌权，上帝依然能够让一些的不可能变成可能。所以，举个具体的例子，就是当亚伯拉罕他都摆碎了，他的身体已经没办法了，就是没有什么生育的能力，特别是撒拉，这个生育能力已经断绝了，但是他并没有质疑上帝要允许给他后裔的这件事情，虽然他之前犯过错误，但是他后来信心是越来越坚固。但是，这不意味着他不需要面对他时常他的身体给他带来的提醒，那个身体告诉他：“亚伯拉罕，你老了，你根本不可能生孩子了。撒拉，你已经绝经了，你都这么老了，也不可能生孩子。”这些都是感官所带给他们的里面的这种的疑虑。但是，对亚伯拉罕来说，他在这个时候，他没有选择顺服或相信这个感官所说的话，他相信的是上帝所说的：“明年此时，我必要给你一个后裔。”所以，对我们每个人的实际的应用就是，我们并不怀疑感觉所接收的事实，就像我现在对我来讲，年龄也不小了，当然，我不能我们中间，我知道还有比我年龄更大的一些姊妹，但是当我们在走向这个，好像开始走向这个中年，甚至往上再继续的时候，身体的这种的机能跟过去的反应，已经不再是一个水平线上，这的确是一个事实。但是，我们却不会去，却不应该完全接受这个事实，或者说不应该完全的降服于这样的一个事实，而是说我们却质疑他给我们的断言和结论。这个意思是什么？我虽然知道我的身体好像在一天一天的，在老化，一些的机能可能在慢慢的退化，但是就不意味着我不能做我当做的事。

大家还记得吗？在圣经里面还有一个人，那个人叫做迦勒，他曾经因为众人的这种的罪和原因，他也被连累在那边走了40年的旷野道路，等他出来的时候，准备要去出旷野，准备要去进入应许之地的时候，他都已经从那个时候的40多岁，变成了80岁了，已经变成了一个80岁的老人了。但是，你知道迦勒说什么？他说了一个非常厉害的话，他说：“我那时力量如何，现在力量还是如何。”这个叫做信心的话。各位，你从实际的力量能力上来讲，体力上来讲，他肯定不如40岁的样子，但是他在信心里面宣告说，我依然要去能够得到应许之地，这个信心没有改变。所以，我们就会发现，一个人当他能够真正有信心的时候，他就不会总是在接收怀疑所带来的这些的断言和结论。圣经中不断出现的有四次的这个话，叫做“一人必因信得生”，那个话的意思是说，每一个属神的人都要靠着信心来生活，不是靠着感觉来生活。

这个对每个人来讲，都是非常非常要紧的。

好了，我们看第四点，持守信心的宣告就可以得救。这个话比较容易理解，也是刚才我们曾经读过的，罗马书的十章十节，他说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”那个就可以表达的是一个从一头从一这一边到那一边，也就是表达了一个动作和过程。换句话说，当我们不断的凭着信心做出跟圣经的原则一致的这样的一个宣告的时候，我们就不断的在迈向救恩的过程。那个意思是说，我们的生命就会不断的被更新，好像是不断的在被得救，不断的在被更新，不断的在成长，不断的在改变。

救恩这个词在希腊语当中叫“sōzō”，它的意思就是远远超过仅仅是赦罪的含义，其中还包括什么呢？包括的借着耶稣基督在十字架上的死，他要给我们在基督里赐下各样的丰盛和各样的恩惠。所以，你看见你知道吗？保罗在他对教会的所有的教会的问候里面，他经常说的一句话叫什么呢？“愿恩惠平安，从我们的主基督耶稣里，常常归于你们。”那这个就是那个恩惠，指的就是在救恩当中的所有的恩惠，它不仅仅指的我们的在信主的时候，那个罪被赦了，它也包括我们因着承受救恩，上帝所给我们带来的各种的附加的、我们不配得的这样的一些好处。所以，当我们人心里面真正的相信，并且我们开始照着我们的这项相信去宣告上帝的话，宣告上帝的救赎，宣告上帝的能力的时候，我们就不断的在走向更新、成长、喜乐这样的一个过程当中。所以，使我们并且享受一切恩惠的方法，在这里给我们指出来，就是承认或者是宣告。所以，给我们带来的，每个弟兄姐妹带来的挑战就是，你会在生活中常常的去宣告上帝的话，去宣告凭着信心去宣告上帝的应许，而胜过你对周围环境的这种担忧和惧怕吗？这个操练是非常重要的。当我们持守这样的一个盼望，而且持守这样的一个操练，我们就可以进入到一个更新的这样的一个生命的阶段。

叶光明博士是一个圣徒，他也是个圣经教师，他这样说，他说：“这样渐渐的在每个方面，每件需要，每样景况中，口里承认就可以得救。我们所遭遇的各种困难，成为激励我们以宣告神的话语来告白的因素。于是，当我们的宣告越加全备，持续，我们就越能享受神的全备救恩。”这里面给我们带出这么几点，也就是说这样的一个信心的宣告，不是在一个方面，而是在每一个方面，不是一个需要，而是许多需要，也不是一个情况，而是在多种的情况当中。当我们如此的信，也如此去宣告的时候，上帝就会帮助我们，能够脱离出所遭遇的各样的困难。而当我们在这个方面的操练，越来越深入到我们生活的各个层面，并且变成一个持续性的习惯的时候，我们就能够不断地享受神的全备救恩。

第五点，我们要说的是，持续的宣告，就持续地握住属天的全备。大家知道吗？耶稣一个识破天经的，当他从死里复活，那个石破天惊的宣告就是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”所以，你们要去，弟兄姐妹，如果你真的理解了这样的一句话的话，也就是说你真的认定天上地下所有的权柄，无论是属灵界的、物质界的所有的权柄都已经在耶稣的手中，你就里面带着这个确信，你就可以相信，你就可以有这个胆量，有这个勇气，有这个热诚去做接下来要做的事。你们要去，因为我们的大祭司正是在那样的一个宣告当中，在给我们授权，给我们在壮胆，给我们在背书，给我们在兜底。所以，对我们每个人来说，我们做出正确的宣告，就有完全的权柄，来代表我们的这位大祭司。西番雅书三章一节：“同蒙天召的圣洁弟兄，你们应当思想，我们所认为使者为大祭司的耶稣。”所以，他的意思就是，同蒙天召的弟兄，也就是我们知道教会，我们每一个无论弟兄姐妹，我们都是同蒙天召的弟兄。当我们能够持续的把我们的焦点放在我们的主耶稣基督，那个大祭司他所宣告的那个权柄上，并且我们知道我们是承受产业的，也是承接他权柄的那一个的时候，你就能够做出正确的宣告，这个时候你就有了完全的权柄，来代表这位大祭司，这就是这里的意思。所以，这是一个持续的动作。第二点，当我们来到主的面前的时候，我们一定要小心，我们有些时候不是凭着一时的激情在宣告跟圣经的话一致的话，一旦当我们口中的话与神在圣经中的话一致的时候，我们就需要保证或者说需要持续的一个动作，保证这件事情对我们生命来说，它是一个真实的，是一个持续的，而不是只是一时激情的宣告。这就是为什么，我们在今天刚才我已经说过，我们说“在洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王”，这话被今天许多的基督徒所常常用来说，甚至可能是某种宣告，但是，如果我们心里面不是持续的在相信这是一个事实，这是一个真理的话，你就会发现那个话绵软无力，毫无影响。

所以，对我们来讲，这里面的警告或者是警戒是，我们就应该小心，不要改变，也不要回到那个不信的阶段，我们开始怀疑，我们开始只是把这当做一种理想，我们开始持续的宣告我们自己根本不可能做到。我们在现实生活当中见到了很多类似的基督徒，碰到一些事情的时候，我们说：“不可能的，不能够的，不行的，也许，差不多。”或者，这是很多人的一种的状态。大家要知道，我们跟随主，这是一个马拉松的过程，是一个持续的旅程，它不是一时的激情。所以，我们需要持守这一点，持续的来做出正确的宣告，持续的握住属天的权柄。

否则的话，我们就成了假冒为善的人，我们就成了胆怯的人，我们就成了上帝不喜悦的人。而且，我们对所承认之道坚持的程度，也就是说，当我们越发地承认上帝的话，越发地能够在上帝的话语当中做出积极的回应和正确的宣告和承认的时候，你就会发现，你无论是对上帝，对教会，你都越发有了更多的爱，更多的服侍，更多的投入和参与度，而不再只是一个个人主义的基督徒，不再是一个只顾自己的基督徒。前两天我们在一个培训当中，接触到了一个企业家，企业家应该是差不多至少有几千万的，上亿的资产，也是一个基督徒。你知道他信了耶稣，他对他的感动的经历，他被呼召的一个经历，就是听到了上帝的一句话：“个人都顾自己的事，没有人顾耶稣基督的事。”他现在说起来的时候都是充满着感动。所以，我们在他的企业里面，在他对上帝国度的那份关注里面，对上帝的持续的忠心里面，就看见了这话对他所产生的影响。而，他当每次宣告出来的时候，他里面依然你可以看见他里面的那份热忱，里面的那份感动。所以，各位，这些是需要我们不断的，不断的去能够把它持守在我们生命中的。

那么，在希伯来书10章21到24节这样说：“又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了。请记住，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”你看见吗？这里一方面是持守着我们对上帝的那一份的充足的信心和诚心，能够坚守我们所承认的指望，同时，我们又能够在教会当中来彼此劝勉，彼此相顾，激发爱心，来共同的走天路，共同的实践上帝在我们生命中的计划。

就是我们最后这里所看见的，希伯来书10章的21到24节：“又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了。就当凭着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”

天父，我们谢谢你，恩待我们，让我们真的能够明白心里相信和口里承认之间的关系。主要你帮助我们，让我们真的能够在我们日常的生活当中，能够学习到那个与你的话语宝石一致的宣告，对我们来说是何等的重要。我们要不断的来宣告，对着你自己的信心，也不断的宣告，对着你自己信誓的相信，对着你自己信誓应许的相信。好让我们能够脱离那些感觉所带给我们在这个世上生活带来的那些的挫败感，那些的惧怕，那些的焦虑，那些的担心和那些的自怜。我们也奉主的命，吩咐所有的那些的仇敌，想要利用这些攻击我们的方式，都完全的退去。当我们持续的宣告的时候，我们就能够持续的握住属天的权柄，让我们的生命在您面前，因着将信心的宣告和信心宣告的不断的操练，蒙你的喜悦。也愿你的教会，成为主你自己心意中的教会，走在主你给我们的道路和使命当中。谢谢你，听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名，阿们。