叫人自我省察的福音（二）
今天继续分享的主题,是叫人自我省察的福音（二）
我们都知道福音是要让我们能够去对自身的生命有一些知道和了解。
我们在上一周跟大家分享的叫人自我省察的福音的第一个部分,主要是加拉太教会他们在自己的行为当中前后出现的矛盾和冲突,以至于让他们可以产生一些自我的一种的省察和思考。
今天从另外一个向度,在教会当中大家一定要有一个概念,当我们提到说这个关系的时候,我们指的是教会的生活，不是一般的人际关系。所以我们今天所要共同分享的内容是，关于在一个教会生活里面,如何从关系互动的这个角度去来省察我们自己的生命、信仰和我们的成长。
那我们首先的心情大家看一段的这个一段的经文。 这里是来自约翰一书的二章九到十一节。 使徒约翰说:
【约壹2:9】人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
【约壹2:10】爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；
【约壹2:11】惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
使徒约翰说,一个人觉得自己被神所爱,他认为自己是活在上帝的光中,这样一种的光景,知道自我的认知和评价。 但是他却在教会生活当中缺乏投入度,参与度,以至于他跟其他的弟兄姐妹之间的关系是属于一个疏离的。没有真正的建立有爱和信任的关系,我们会把它叫做什么叫做恨他的弟兄。 圣经里面的恨和我们所说的恨有点不一样,我们所说的恨通常带着强烈的情感，但是在圣经当中,除了强烈的情况之外更重要的是我们表现出来的一种的疏离、冷漠和彼此的隔绝，这叫做恨他的弟兄。
我们可以看到一个人觉得自认为在光明中,但实际上却跟教会的生活常常保持距离,并不真正的进入到别人的生命当中和教会生活里面。其实他还在哪里啊? 他还在黑暗里,其实他并不认识神。 所以这里说,爱弟兄的真正的懂得从上帝的爱来彼此相爱的人,他是住在光明当中的。 所以使徒约翰再次强调说,惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。 我们因此在今天,从教会生活的关系的层面来谈,我们可以怎么产生更多的一些自我的省察, 以至于就正如,我们在上一周耶利米书分享的, 说你们当深深考察自己的行为,然后,再归向神。 我们对自己一些态度、抉择重新的考量或思考之后再来归向神。
我们今天的主题经文在加拉太书。
我们以按卷解经、逐章式的分享，我准备了,我也希望各位做相应的预备。比如说我们这周该讲什么,你得关心一下；然后经文是什么,你自己的看一看。要不然我们常常缺乏预备就会发现,我们里面就没有智慧, 以至于我们真正听的时候,好像听天书一样,好像跟自己没有任何的关系。 只是被动的接受一些信息,而这个会是我们生命中非常大的一个损失，我们要改掉这个外的习惯。前两天,我们在灵修中提到从蚂蚁学到智慧，蚂蚁知道自己若小,所以在夏天就提前开始预备过冬的粮食。 连那么若小的小动物都有这样的智慧,但是我们很多弟兄姊妹却没有这样的智慧,这实在是很可惜也是自己的损失。
所以我们今天的经文是加拉太书4章12至20节
【加4:12】弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。
【加4:13】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
【加4:14】你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶稣。
【加4:15】你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
【加4:16】如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
【加4:17】那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。
【加4:18】在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
【加4:19】我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
【加4:20】我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
我们来祷告，天父我们谢谢祢借着真理的圣灵来开启我们的悟性，使我们能够知道、认识、明白你的话，也让我们能够从圣经的话语当中明白祢的心意，好让我们能够朝着祢的心意里面直奔，也让我们借着今天的分享，生命的有实在、明显的长进，能够让人看见 就成为主祢自己美好的见证。我们谢谢祢恩待我们，给我们敞开的心、聆听的耳朵，让我们能够在祢面前在真理当中得到自由。谢谢祢听我们的祷告。奉靠主耶稣基督的圣名，阿们。
这一段经文，我将通过三个方面跟大家来分享这个叫人省察的福音。
一、从待人的反差省察我们信仰的偏离和错误（12-16节）
“待人”指的是使徒保罗说他和加拉太人、教会之间互动的一系列情景。所以我想问大家 作为保护和家了太 这些教会跟教会他们的关系是什么关系
使徒保罗和加拉太教会的关系，是牧者和弟兄姊妹的关系，是领袖和跟随者的关系，是老师和学生的关系。因此在经文当中，使徒保罗说：弟兄们你们要像我一样，因为我也像你们一样。这里的“劝”实际上带着恳求的口吻，这在经文中可查到的。保罗劝加拉太教会再次想一想，他们在彼此相识的情景，发生了什么。那时保罗用基督使徒、外邦人使徒的身份在向加拉太人宣扬福音。
问大家：“保罗是完全的归信者还是半信半疑的游离者？什么叫做完全的归信呢？就是在信心和心志上向上帝的委身和奉献、顺从是绝对的、全面的、没有条件的，因此带给他一个新的生命力，就是已经完全脱离了律法主义的禁锢。
保罗当时以什么方式和加拉太人相处？他有没有用犹太人惯常的方式跟加拉太人相处？保罗曾经说过一句话：“向着外邦人就作外邦人，向着律法以下的人就作律法以下的人”意思是保罗选择和外邦人相处，就是和加拉太人他们相处的时候，他不会刻意地让知道他是个犹太人，反而让别人知道他像是一个外帮人，他跟他们一样。
我们曾经讲过一个笑话，说这个我和你一样的。有一个动物园在招工，有一个人就去应聘去。应聘成功后扮演大猩猩，工作很轻松也不用花费太多心力，工资也很可观。他就每一天都很高兴的在里面荡秋千，荡着荡着就掉到了隔壁院子里去了。隔壁院子里刚好住着狮子，他掉在院子里就惊醒了狮子，狮子就从睡觉的状态开始爬起来一步一步的走向他。这个人心里就想：完了，这下我要死了，我要死了。狮子它要把我吃掉了。他漏出惊恐的表情，等待最后的时刻。没想到狮子走到他跟前说：“不要怕，我和你是一样的”。原来那个狮子也是人扮演的。我通过这个故事想说的是保罗从实际的表现来看已经摆脱了犹太人的风俗习惯，和他里面所固守的宗教传统带给他的禁锢和影响。他放下了一个作为犹太人的标准来跟外邦人相处，对他来说这叫完全的归信者、一无反顾的归信者。 所以保罗说我劝你们要像我一样。 像他的，在外邦人面前作外邦人，不再固守原来的标准、成见、规矩等等。所以他劝加拉太人说我劝你们要像我一样。意思是你要信了耶稣就要全力以赴信、义无反顾的信、要做一个完全的归信者。摆脱过去那些有罪的习惯、思想对你产生的束缩和影响。保罗的行为在犹太人来看是不耻、不容的，所以他提醒我们要向他一样，不要时不时的回头张望像旷野中的犹太人一样，耶缩曾经说过耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”【路9:62】所以带给我们的教导是，我们在一些事情上常常反复，老想回到埃及去，老想过自己想要过的生活，拒绝接受耶稣要给我们的新生活。
保罗在这里所说的一个非常重要的是，他认为加拉太人在最初接待他的时候是足够真诚的。他说你们一点没有亏负我【加4:12b】。我们需要去省察的是：我们离保罗所劝勉的完全的归信者还差多远呢？或者是我们始终要做一个旗墙派吗? 这个是我们需要去思考的。接下来使徒保罗大大的赞扬加拉太人起初接待他是非常真诚、非常慷慨，而且从生命的表现来看加拉太人越过了心中的困难。他称这些接待他自己的这些态度和行为叫“可夸的福气”，可夸的福气原本的介绍和说明是一种从上帝来的祝福的生命。保罗在给加拉太人传福音的时候，正面临身体有疾病的状态,我们虽不知道是什么病圣经也没有提及，但显然一种肉眼可见、并且可能给人带来厌烦、反感的一种的疾病。 这就恰恰对加拉太人信仰产生了考验和试炼。为什么？问旁边的人，怎么对待一个人跟你信耶稣有什么关系？
因为我们知道肉眼可见的明显的急病，通常人的概念当中人的疾病呢可能出于神的某种刑罚、惩罚。表明这个人可能是有问题的，这是我们过去民间的信仰所带给我们的一些的知识。还有一种是，如果一个人有疾病就意味着这个人有求于他人、会拖累他人，在很多的事情需要别人来照顾、需要别人来付出时间和精力去服侍他。那这两样都在挑战着我们里面对这个上帝的本性和上帝的爱的认识和信仰。所以我们的反应和态度，就反应出我们是不是真的在信靠神。所以加了太人就胜过了，他们没有退缩反而是更加的殷勤、主动的来照顾服侍保罗。在加拉太人所做的和态度，保罗亲自给他们做见证说，他们看保罗如同神的使者，就好像耶稣基督亲自在那边一样。 我们知道保罗和同伴巴拿巴两个人,在希腊的行了一个神迹，希腊人看待他们如同神明，宙斯诸神来看待。加拉太人一点不将保罗的疾病为不好，反而看他是耶稣基督的仆人、像耶稣基督自己一样，给使徒保罗非常大的敬重和尊荣。保罗甚至用一个夸张的修辞，说：那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这个夸张的修辞表明加拉太人爱他、尊重他是真实的。 因此可以看出，在那时加拉太在对待保罗的态度和方式，反应出非常重要的本质是：加拉太人和神仆人的关系是一个正确的关系，也表明他们跟神的关系是一个正确的关系,也就是因信神的福音而尊荣神的仆人。说实话，在今天的教会里面是缺少这个，很多人并不尊重神的仆人、并不看重神的仆人。
这是在我们的生命中需要重新去面对的一个问题。其实我也发现在日常生活当中，有一些人对教会的反应和态度，也反应在对我的态度上。他跟我之间好像发生了某种的冲突和对立，这时他也不会尊重牧师了，我们教会也发生过类似事情，也带来一些变动。当我们在心态上没有把牧者当作上帝的仆人，去尊重他的时候，这不是仆人的错。有时我也在思考，到底我做了什么呢？如果我没有按照神的话语来教导大家，没有给你们带来神的话语，你可以指出哪里有错。如果我是照着上帝的话语来教导来牧养各位的话，为什么不听从呢？是什么原因的？如果我们是真的信主的，我们就一定会尊荣神的仆人、尊敬他、听从他。
第三个我要说的使徒在夸赞的同时也提醒加拉太人，他们当日“可夸的福气”已经不复存在了，因为中间插入了一些的假教师带来的新的教训，加拉太人听见了新的见解和新的主张。有点像谈恋爱，换对象的感觉，来了新的可以去听的、尊重的就把旧人和旧人的教训撂在一边。这是他们的一个表现，表明他们已经抛弃了使徒保罗的见证和教训，而把他们自己委身和交给了假教师和假教师的教训了，甚至加拉太人在教会生活中谨守日子、月份、节期、年份【加4:10】，这种行为表现出在教会中实际的挑战并且背叛了使徒的教训、背叛了上帝的道和福音。导致和使徒的关系从最初的真诚、尊重， 充满爱和信任\尊重的这个关系变成了现在的仇敌，变成致疑和对抗。
保罗特别的心痛的说:【加4:16】如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
在这里我们至少知道一件事是：弟兄姊妹，如果你定意要照着上帝的心意去生活、照着他的真理去生活的话，一定会和你自己的与生俱来愿望、理想、追求是冲突的。
就意味着是当我们被别人指出我们生命中的一些的不足，或者是圣灵关照出我们里面那些状况和问题的时候，我们应该有的态度是回转、重新的再次顺服神。尤其是对负责教导和牧养我们的人，在教会中我经历多年的一种状态是：刚开始大家都觉得挺好的，一旦我开始履行上帝给我的职份去牧养、辅导甚至挑战一些弟兄姐妹，指出弟兄姊妹的一些状况的时候，他对我的态度就完全改变了。他就采取表面的不对抗里面的对抗，然后采取的方式是跟我远离、甚至有些人离开。所以牧人在牧养群羊的时候，忠心的执行上帝所给的职份和工作时，往往会使牧人和弟兄姊妹之间出现张力。那在什么时候才不会有张力，就是无论牧人到弟兄姊妹都立定心志要顺服神、追求神的话语、愿意被上帝的话语所塑造，就能变得更加的有爱、信任和亲密。如果中间有一方，特别是弟兄姊妹如果没这个想法、不愿意的话，他们之间就会产生很多的张力。只说我们早晨灵修，大家进入灵修这是为了牧养生命的一种的方式，我说出来的时候可能很多的弟兄姐妹有自己的想法，就用各种的方式给自己一个理由，就不要参加了。不参加以后我通常会在前几次的时候，会跟他再次提醒，也在每周通报时都会给大家讲要参加灵修、要看重根基。但是有些人他就是好像没听见，在这种情况下他是在没有任何回应的话，我采取的方式是不再说了，不会再跟这个人说了，我觉得他不能够理解这个爱，不能理解神的爱。其实我邀请大家来参加灵修、给大家在提要求，目标是你要建立很好的根基、让你好好的爱神，也被神所爱。但是我的目标，我愿意这么陪伴大家做，是我爱大家，但是如果你不能理解这个东西，那不是我的问题了。所以我们在对待人的方面，会有很多的反差，刚开始可有蜜月期，但过了蜜月期以后，开始慢慢有很多的嫌隙出来也不去解决，就带来在教会生活当中种种的状况和问题。
所以我们要从我们自己在对待人的态度和行为当中，来察觉我们在信仰方面出现了什么样的问题？我们对一些事情信仰的认知的方面，需要解决什么问题？我们错在哪里？ 我们在什么地方是有所偏离？
这是很重要的一个议题，但有一件事情大家一定要记得，跟你旁边人说：你要负起你自己的责任。
牧师在做，牧师对上帝负责，我在做上帝交给我做的事,但是你也要做上帝交给你的事,如果你不做这件事情，你总要有补课的时候。
我们来看经文 以西结书33章12到16节
【结33:12】人子啊，你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
【结33:13】我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡。
【结33:14】再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事，
【结33:15】还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
【结33:16】他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。
在这部分旧约经文的整体标题，是个人的责任.什么责任呢？就是行正直与合理的事，
我们自己要评估，在对人的态度、方式、行为，合理吗，合乎上帝的法则和心意吗？如果不符合,为什么不回转呢?经文中说，义人的义在犯罪之日不能救他，也就是人不能靠自己的好行为而继续获得上帝的怜悯和恩惠，如果他不悔改的话。那恶人,如果能够悔改，他以前的那些恶行也会被上帝赦免。所以行正直与合理的事，是我们个人在教会生活当中的本分和责任。所以大家千万不要想，父母是信主的，还是有一个好的牧者，或者说曾经有
一个好环境，或者一个很亲的人信主还信的不错，但是跟我们之间没有关系。有一个多么虔诚的父母也不能保证，你就已经是被耶稣接纳了，没有这回事。我们必须自己来到主的面前，负起我们个人的责任来。看见我们在待人的过程当中，那些不合理的事情，我们来省察来回归到正确的信仰当中。
接下来第二个部分，从营造的和睦省察我们生命的自私和掺杂（17-18节）
这里保罗特别提到那一些人，指的是那些假教师。他这里用到一个词叫做热心，热心大家查一下圣经就知道包含的含义，解释为努力、渴望、投入，但也有充满嫉妒的含义。 就是有一些人对你很热心、充满着善意、充满着主动性,而且带着一种想要认识你，从关系上深入的动力和渴望，通常这种的热心是吸引人。在教会里有没看到这种人，你自己是这这样的吗？我们在以前的教会生活当中看见过,“热心”从某些方面来看是好的，主动性、想要进一步深入的跟对方的互动的渴望，是好的不是不好的。我们教会中大多数都是被动的，等着别人来和自己建立关系。但是可能的欠缺、缺陷是因为这样的热心、在人际关系上表现一种主动，热心里面是以感觉为动力的，凭着某种感觉觉得这个人还不错，所以想和他建立关系。但是感觉为动力的时候，有可能会盲目的缺陷，因为没有仔细的思考和评估，另外也会以自己的经验、过去的人生经验为依靠， 就是认为人应该分成几类、认为人应该这样、什么表现的人就是什么样的人，这个世界到处充满这种知识。但以个人人生经验为依靠的，缺乏了客观、公正的衡量标准。就是我们的热心没有相应的评估，因此以热心为包装的爱心，也就是教会里有些人表现的很有爱心，我不是贬低这种爱心，有些爱人是好的很单纯，但有些爱心是用热心包装的却含着暗昧不明的信息、语带双关的表达、甚至有胁迫、操控和因为嫉妒而带来的误导等等要素在里面，所以是不纯的（爱心）。
使徒保罗揭露了犹太假教师的两个真是的意图，假教师初来加拉太教会的时候表现的很有爱心、很热心服侍，非常的具有有迷惑性，但是里面隐藏着两个真是的意图。
第一个意图是离间加拉太人和福音的关系。“离间”这个词就是关在门外，就是说这些假教师用非常善意的、热情的、主动的、爱心和服侍，看起来爱心的服侍去迷惑引诱了这些的加拉太人，但是里面带着要彰显自己的教导的合理性，要在对方的心中赢得一种的地位，误导加拿太人得到永生的生命其实不需要信心的。加拉太人遇见的假教师主要在呼召加拉太教会的人回到犹太人的状态当中去，要用律法主义。先去律法主义，合乎律法的要求和规范,然后再来信耶稣。因此假教师给出的是，一整套的你应该这样做那样做，你只要这样做就会怎么样的这种东西，律法主义和宗教的规条和方法就可以达成了。我们有些人做基督徒多年，里面也有一种标准基督徒应有的框架。觉得做了这些事，自己感觉就好像好一点，觉得是合格的基督徒了，但是如果没有这些事，就觉得里面有什么地方不对头。但是这些东西都是自我感觉，也是律法主义作祟的结果。假教师推举律法和规条为神，强调人的行为，人应该做什么可以自己挣得在上帝面前的分数，而被认为合格，但是他们的问题是第一步谈罪。如果一个教会不谈罪，也不谈悔改和圣洁，就要小心了，这样的教会很有问题。这样的教会只讲爱不讲罪，是大有问题的，就像带一个人入教却把人带为地狱之子。所以无视罪的问题，就在教会里面培养不敬畏神的气氛，大家觉得神的作用只是过来爱我的，神的所有的工作就是为了要来爱我，让我舒服，让我高兴，来服务于我。这个是有罪的意念，贬低了神的主权，不尊崇和敬畏神的主权，同时也压抑了圣灵的工作。如果一个人常常只是在谈，我们能做什么、做到了什么、做不到什么，但是从来不谈圣灵给我们有什么样的启示和引导，这样的教会也是大有问题的。事实上他们把那些寻求神的人关在了救恩之门外。
这就是保罗所说的，那些假教师的第一个意图就是离见，把人关在救恩之门就是把人只是带到了自己的面前,让大家觉得我是个好人、我是个很有魅力和能力的人，但是没有让人去真正的借着他的教导、他的劝勉去认识神是怎样的一个神。
第二个意图是操纵那些不认识真理、缺乏辨别力的基督徒,今天在教会当中这种的基督徒很多，到处都是不认识神也不认识真理，而且却反真正的判断力，这就是魔鬼借着假教师掳掠的对象。以至于假教师可以在他们身上收割信任、服从和各种各样的奉献、礼物、利益。
第三使徒保罗可定，在教会当中我们是以善事常常如此热心待人原是好的。“善事”指的是上帝的心意和计划，而这里所说的善事上待人就是我们首先在我们说爱心之前，要先讲真理。从你个人的认识上，你要认识真理然后在真理的当中去爱人，这个是一个必要前提，不要只是在那边盲目的谈爱心。我们如果不认识真理，我们只是在谈爱心，这个爱心就只是一种纵容，是一种私欲。
如果我们能够在福音的宣告和真理的教导为原则和导向下，然后有单纯和真诚的心 跟他人投注爱心，保罗说这是好的，是非常美好的而且是有益处的。提醒我们需要具有一致性的服侍，就是我们跟他人之间的互动，在教会生活里面去爱人，需要我们有一致性，就是我们里面得有跟耶稣基督一样的爱心。我在这里再次提醒大家，我们在教会里面所说爱心的时候，绝不是说是出于人的那种爱心，我们说的爱心是从上帝的十字架牺牲、设计的爱里面说的爱心,在真理当中的爱心.所以我们的服侍应该有一致性。爱心的付出一致性是我们从里面到外面，都是在被圣灵所引导，都是按着真理的方式来爱人，凭爱心说诚实话，无论在教会还是在家里、无论是对他人还是对自己人、无论是过去还是现在，我们都要归到上帝的心意当中。所以特别提到人为营造的和睦，在教会当中刻意营造和保持一种看起来和睦的关系。这种关系是短暂的、虚假的，代表着我们里面没有实际发生生命的联系，保持安全距离，以世上交友哲学看透不说透我们还是好朋友，但不合乎神的真理、神的爱的。所以不会发生冲突，在教会当中和别人发生冲突，是好事，表明双方之间的关系正从肤浅的部分进入到更深入的部分，在产生价值观的冲突时好让学习在主里面如何和好、合一。如果和别人从没发生冲突，其实是虚假和虚伪的，叫做营造的和睦不是真正的和睦，我们的合一和睦是在真理上合一。因此可以返照出，如果我们刻意的在营造一种和睦的关系时，其实我们里面有着自私的情欲、很多信仰认识的掺杂。
约翰一书4章18至21节
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
【约壹4:19】我们爱，因为神先爱我们。
【约壹4:20】人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
【约壹4:21】爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
爱里没有惧怕,如果我们在上帝的爱中，对上帝的爱是正确的、全备的，我们里面就不应该有很多的惧怕。在世俗的人气关系里有很多的惧怕，比如担心别人怎么看自己、担心自己表现不好会被别人排斥，里面有很多的类似惧怕。但是这种惧怕意味着他没有上帝的爱,还不知道上帝的爱是怎么回事，所以我们说我们能够去爱是因为我们有神的爱，祂先爱了我们，我们正确的理解了这个爱,所以我们就可以去爱教会爱弟兄。你爱神也要爱教会，这两个是一回事，不是被分割开的两回事。所以我们不需要强调我们个人，我们是耶稣基督的教会是一个整体，我们不是独行侠。
三、从虚浮的努力省察我们成长的心志和目标（19-20节）
加拉太人把保罗当他们仇敌了，但保罗依然把他们当做像孩子，自己属灵的孩子。保罗称呼他们，保罗充满深情的说：“我小子啊”。很久没有见到加拉太的弟兄姊妹了，但是在他属灵里面出来的真挚的情感：“我小子啊”。
因为他看到加拉太教会的这个现状，非常让人痛心，他们已经走在背道的路上，所以保罗就把自己那些比作的一个像分娩阵痛中的母亲。分娩中的痛苦，里面的心情很复杂，一方面要迎接一个新生命所带来那一份的盼望和欣喜，另一方面又为将要承受的这种的生产之苦有很多的惧怕和不安。而保罗用这个比喻来表明，当他听到加拉太教会情况的时候，他怎么在像一个正在分娩阵痛中的母亲，在受生产支苦呢？保罗他在日夜为加拉太教会流泪祷告，主啊 拯救他们，赐下怜悯，使他们可以归回。由此可以看见保罗里面牧人的心肠，父亲的心肠，同时也盼望说：为着这些事我给你们写的这封信，这封信里面的劝勉、教导 能够来听从、顺服，以至于能够从错误中被拯救出来、被归正。对每一位牧人来说，传肤浅的福音容易、上帝给好处的福音很容易，但传全备的福音却需要付上极大的代价。使徒保罗对加拉太教会现阶段有个目标，是只等到基督成形在你们心里。在暗示过去加拉太人的教会生活中，没有基督成形在他们的生命中。没有成形就是各个方面都不成熟，无论是真理的认知还是灵性里跟上帝的关系，在生活中的智慧、判断力以及我们品格、跟人交往的方式，都还很幼小，拿不出见证来，就很可怕了。大家见过快要长出来，却还没长出来的鸡蛋（旺鸡蛋、鸡仔蛋、毛蛋）,生命没长出来整体看是一个蛋但其实有生命的，就像基督徒的生命看起来是个基督徒，生活、行事为人、思想观念、态度、行为各个方面跟世人没啥差别，没什么见证，没有成形在我们的心里，随便听到一个风吹草动就炸了锅失去了平静，甚至都会改弦更张都不要信耶稣了。这就是还没有基督成形在我们心里，出现这种情况谁要为此负责。我们在日常的生活当中，每一个基督徒的生命，教会的弟兄姊妹在生命的建造和成长缺少坚定不疑的委身心志。既然信了耶稣就当尊祂而行，委身于成长，要对自己评估到底成长了什么，只是多读了几章圣经吗？认识了圣经的经节吗？而是在生活中实际的反应和选择，就反应出你生命的身量来了。如果我们不在生命成长上做任何的投资，回到教会基本的训练当中，灵修、祷告，有纪律性的一直走在这条路上。
没有，是牧师负责的吗？是自己负责，而且缺少目标和规划，是我们生命迈上成熟的目标 和规划。所以加拉太人的整个生命，非常的幼稚和脆弱，随便的风吹草动就能够让他改变信仰，不安和惧怕当中，长期处在处肉体的阶段，以至于被假教师引诱走在离经叛道的路上。有些基督徒是一个实践上的无神论者，就是在实践生活当中像一个没有神的人，跟无神论者是一样的。
另一个方面教会全体应当为生命信仰生命走向成熟、被神使用负起责任来。需要主动的选择投入在基督里每一天的成长，所谓基督成形在我们的心里指的是我们被圣灵掌管到一个地步，就是这个人灵性稳固，而且不再轻易动摇了。
那对此是使徒保罗的内心充满的挣扎，一方面他说我【加4:20】我巴不得现今在你们那里，改换口气。 因为从他本愿来说，他不愿意用严厉的口气来责任弟兄姊妹，“我”也不愿意但有些时候没办法,你不讲话他们一点反应都没有,全都是那种麻木、没有任何反应和回应的。这个使心里非常的焦灼，所以他不喜欢用严厉的口气去批评和指责加拉太人，但是又因为他们顽梗悖逆的生命状况，里面感到非常的无奈、愤怒、失望和担心。
所以保罗说我多么渴望，我能够再和你们相聚，和你们一起来聚会的时候把你们引回到福音的正路上，好让我改变我说话的方式，他在祈求加拉太人给他一个机会。
我们需要省察，过去的基督徒省察中致力于成长的心志有多坚定，目标有多清晰。
以弗所书4章11到16节。
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
我们最后看到的,教会在在真道上同归于一,来认识神的儿子。这正是上帝所赐下的各样的牧者还有先知、传福音的、教师、使徒要做的事，目的是让教会能够成熟起来、能够成长起来、成熟起来，以至于满有基督长成的身量。不会中了人的诡计和欺骗的法术，有辨别力灵性稳固，不被一切异教之风摇动飘来飘。让我们在主的爱中来建立自己并且彼此扶持。
愿上帝祝福我们，让我们从今天的信息当中有所学习。