成为主的门徒 在基督的首要原则成熟
我们还是先回到主耶稣给予教会的大使命。谁还记得？
太28:18-20
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
好，我想这其实是主耶稣给予教会的一个大使命。我们都知道，那是大使命里提到的这段话。其中提到做门徒时，什么样的人才能真正算是门徒呢？有没有步骤？步骤是什么？
第一步是什么？“去”是我们要做的事。但第一步是你要接受福音信息，相信福音，对不对？这是第一个。
第二步是什么？要受洗。
第三步是什么？接受教导。这是我们所说的做门徒的基本步骤。
前提是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”所以接下来是我们这三个步骤的第三个步骤。
耶稣使人做门徒的命令最后一个方面是：当我们是一个主的门徒时，我们要学习去教导其他人。所以就是要教导他们，做门徒就是遵守耶稣的教导。
所以在早期教会的时候，大家都相信耶稣基督有一套核心的教导，由使徒传递下来，是每个人都要学习的。有人把这套核心原则的总结称作是什么呢？大家有谁知道吗？对，叫“十二使徒遗训”。十二使徒遗训，我们在这里说的不是一个可能存在的事，是它的确存在的事。十二使徒遗训这些教导的核心要素，在新约当中被称为是“基督的首要原则”。由于基督的首要原则和世界的首要原则是相互对立的，所以相信这些原则的存在是至关重要的。因此，问问你旁边的这一位：你相信上帝耶稣基督有一套的首要原则吗？我们在信仰上、在生活上，这个是非常重要。因为只有当我们真正相信了，这个原则才能够成为我们生命中的原则。
今天有一个非常流行的话，或者是大家都很熟悉的话，叫做“底层逻辑”。各位，我相信你们对这个都非常熟悉。什么是底层逻辑？它决定了什么？所谓底层逻辑，就是我们常常说的“三观”。这个底层逻辑就是我们怎么看待这个世界的，然后我们是凭着什么样的价值判断来生活的。在我们看来什么是对的，什么是错的；什么是好的，什么是不够好的。这是价值判断。另外还有一个非常重要的就是叫做信念。所以我们说人生观、价值观、世界观，实际上说的其实就是我们的底层所相信的那一套。
问大家：你觉得你现在的底层的这一套全都是基督的首要原则吗？来问问你旁边的这一位：在你相信的这一套底层逻辑里面，百分比是怎么样的？有多少是属于基督的首要原则？有人很自信，说到自己有80%；有人很自卑，或者说很没有把握，所以说自己只有20%、30%。这些都是我们凭着自己的印象来做出的判断。但是，只有当我们在生活中面对一些选择的时候，面对一些关系相处的时候，面对一些我们内心想要去达成的目标的时候，才显出我们真正在依靠什么，我们在相信什么。
所以我们今天就透过一段经文，来跟大家共同分享“首要原则”的主题。首要原则的主题并不是一个发明的词汇，而是来自于圣经当中的具体的话，来自《歌罗西书》的2章6-8节。
西2:6-8你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
主啊，我们谢谢你，帮助我们不仅仅读了你的话，也让我们把这话能够明白，赐给我们格外的悟性，也让我们能够记住这些话，让这些话里面所带出来的原则，成为我们生命的原则。谢谢你恩待我们，听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的圣名。阿们！
好，我们看见了这一段经文。我们简单地做一点点的名词解释，然后我们会把他的核心教导，在下面展示一张图片给大家。
大家这里看见了，里面讲到了首先，保罗所说话的对象是歌罗西教会。歌罗西教会是一个年轻的、正在成长的教会。因此，保罗就对他们说：“你们既然已经接受了主基督耶稣，你们接受了耶稣做你们生命的主、生命的救主。既然你做了这件事情，你宣称自己信了耶稣的话，就当遵他而行。”这个“行”指的是他在生活中的实际落实，落实在我们生活中的方方面面，把耶稣基督的教导……
另外一个，他给我们带来了一个关于生根建造的意象，或者是这样一个图画。我们该怎么样生根建造？我们在哪里生根建造呢？他说：“正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”正如你们所领的教训，指的是我们所听见的教导，我们所接受的教导，就是我们这里所说教会的教导或者使徒的教导。
同时，“谨慎”意思是说我们应该小心，有一定的分辨力。然后说“恐怕有人用他的理学和虚空的妄言”，这个理学指的是哲学，指的是有人用他的那个哲学，看起来非常合理，但实际上荒谬，甚至是缺乏理性的这种妄言，就是无知之言。
因此，紧接着下面是很重要的部分了。不照着基督，所谓不照着基督，就是不按照基督的首要原则。然后后面说“乃照人间的遗传和世上的小学”。人间的遗传指的是通过教导被我们接受下来的东西，就是传统。“世上的小学”，这个翻译过来原本叫什么呢？就是我们待会儿会看到的，叫做“基础原则”，或者叫“首要原则”。
因此，他说有一些人，其实在当时这不是一个想象，不是保罗在想象说可能有这样的一个人，而实际上在当时的教会环境里面已经有这样的人。他们在开始用自己的学问、自己的理论，怎么样呢？他不是照着基督的那个教导，基督的那个首要原则，开始去引诱人，开始去说服人，去跟随他。这就是这里所说的意思，“就把你们掳去”。掳去就是抢夺。
简单解释之后，我们来看这个具体的、核心的教导的部分。其实在这段的经文当中，保罗的重点就是要让每一个属神的人，或者说让教会能够明白：我们怎样生活？我们该怎样靠着什么样的一些原则？我们有什么样的一些判断、辨别和选择，在我们生活的各个层面？
也就是说，当我们在这里谈到了在基督里的信心的时候，请记住，不仅仅是为了救恩，更是为了融入他们生活的方方面面。这个好像什么呢？好像我们平时所谈的时候说的是什么？叫做“信仰生活化”。我们这个口号喊了很多年，但是事实上真正落实的并不多。
因此，这里说当我们谈基督的信心的时候，它不仅仅指的是我们有没有得救，有没有得到基督徒的身份，有没有得到生命的问题；它也关注的是，或者更加关注的是，我们有没有照着上帝的话语和教导去生活的问题，在我们生活的各个层面上。这是第一个关于“行”的这个意思。
第二个说到“行”的这个意思，它就是指一个人怎样生活，来处理生活中的各种的事物。也就是说，我们到底凭着什么样的一些标准，在什么样的一些原则下过活，选择跟他人的互动，选择我们怎么样生活呢？
保罗希望教会能够充分地理解他们的呼召，就是当他说“我信了耶稣”，那就意味着我整个的生活方式要产生一个翻天覆地的改变。在基督里的新生活，理解神对他们的生活的整体计划，并且真正理解教会的重要性，从而在信仰上能够生根建造，信心稳固。
想问问大家，你认为上帝在你的……如果说你结婚了，在婚姻生活当中，有没有他的计划和原则？有吗？有啊！那上帝在你信了耶稣以后，你对一些事物的看法需不需要做一些调整和改变呢？是，需要。我们里面的态度也需要改变。
还有，我们比如说日常了，你对工作的这样的一个认识和看法，有没有基督的原则？还是我们还是秉承着我们世上的原则在工作？我们世上的原则工作可能是什么呢？挣奶粉钱，让我们的生活更好些。这就是我们对工作的最基本的一个逻辑和原则。但是基督并不是这样，在基督里的原则，是要我们在工作当中能够成为一种敬拜神的方式。工作不仅仅是养家糊口的事情，对吧？
同样的道理，带孩子、亲子关系，有没有基督的原则？有的，有的。
这是我们所说的：在这里，保罗用“行”这个词要告诉我们，当我们信了耶稣之后，我们就应该在那些最基本的认知上，和对上帝这个原则的认识上，和遵行上有一个极大的改变，有一个重新的改变。我们不是接受了一套宗教的理念，或者知道了一些礼仪，而是要学会按照上帝基督的智慧去生活。
第三个，为了使他们能够明白这个教导，保罗特别使用了哲学的概念。这个哲学就是：世界上有世界的哲学，人有人的哲学、基督有基督的哲学。后面所说的“世上的小学”就是世上的基础原则，我们也把它叫做首要原则。事实上，我们会看见有一个现象在我们中间发生，就是很多人宣称他信了耶稣，可能都信了很多年，但是他里面的这个基本原则还是什么呢？还是这个世上的小学，还是这个世上所遵循的这样的一些基础原则。所以，换句话说，世界有自己的哲学，是建立在人的这个传统上的，就是我们代代相传的一些核心观念；而基督也有一套完整的哲学，它建立在一些完全不同的原则上。
对我们的影响是什么？坦白地说，一旦我们接受了一种哲学，它就会俘获我们的心。也就是说，如果我们信了耶稣以后，我们不在意我们里面整体的哲学要不要改变，会怎么样啊？事实上，我们有点人格分裂，就是我们一方面宣称我信耶稣，但是我里面去执行的是这个世界的首要原则，世俗生活的一些首要原则。所以，对我们每个人来讲的话，一旦我们接受了这种哲学，这个就会把我们的整个的根基都建立在这个哲学上。比如说，最根本的核心的部分，我们建立着什么呢？比如说以人为中心，以自我为中心的这种哲学，它会怎么样啊？我们所有一切都是朝着这个目标去的，我们评估和看所有的事情，都是按照我们自己的好物和我们自己里面的标准来进行判断。
所以，为什么我们以前常常说教会里面为什么有这么多的受伤，这样的一些事情的出现呢？其实，有时候我们会想，其实有很多的原因是在于，我们就是通过我们自己的角度去看待这些东西，我们不能够从上帝的角度，或者从他人的角度看待这个事情，看待一件事情。这个东西带给了我们自己受伤的感觉，并且影响了我们跟他人的互动。所以，不管我们是有意的还是无意的，我们都需要去深深地思考，我们里面到底是一种什么样的哲学？是从基督的哲学还是这个世界上的哲学？是这个基督的首要原则还是这个世界上的首要原则？
好了，我们接下来看一段经文。这个经文是在同样证明了首要原则的这件事情，来自于《希伯来书》的5章11到14节。
来5:11-14论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
我们这里看见的是，这里所说的也是提到了首要原则，就是什么呢？就是“圣言小学”。圣言小学的开端实际上指的是神的首要原则，或者叫基础原则。也就是说，《希伯来书》的作者在这里特别要说的是，本来说到麦基洗德关于麦基洗德有关的事情，它实际上是一个更加高深一点的道理。但是对于《希伯来书》的读者对象来说，他们是不是能够明白呢？他们不能够明白。他们之所以不能够明白是因为什么？换句话说，他们实际上并没有在基础的原则上去扎根，好好的去装备学习。
所以大家现在能够理解教会现在这些的做法在干什么？我们现在在进行这样的一个周六的学习，首要原则的学习；周二在进行大故事的学习，是在做什么呢？是在打我们每一个人的根基，在装备我们。所以，《希伯来书》的读者他们发生的情况就是这样：讲道麦基洗德，他可能有一些零散碎片的这种知识，但是他却不明白到底在讲什么，他也没那个心想去听，没有这种渴望想要晋升，想要建造的这种心去听。他关注的重点是什么？他可能关注的重点是我现在的生活能够过得好一点，舒服一点，能够怎么样在虽然好像也受到一定程度的挤压的空间里面，我能够稍微过得舒适一点。可能更多的就是这些了。所以，《希伯来书》的作者说，还得有人将神的首要原则来教导你们。
因此，对这些《希伯来书》的读者来讲，他们实际上是什么呢？在信仰上很不成熟的一群人，很幼稚的一群人。你说你都信主这么多年了，还是要从开头跟你讲，这表明我们在这方面怎么样啊？没成长，对吧？或者很缺乏实际的成长，是这样的吗？因此，他说，最后就讲了，真正的能够吃干粮的是长大成人的，他们是习练的已经很通达了，他们能够分辨好歹了。
后面给了一段经文的一点解释是什么呢？就是作者在这里需要说明的是，一个人一旦掌握了首要原则，就是最基础的那些需要知道、需要学习、需要去明白和实践的这些东西之后，成熟性的判断便随之而来。我们就可以把辨别能力发展为生活的选择。你看我们今天的很多的问题出在哪里啊，各位？今天基督徒的生命问题、教会的问题又出在哪里啊？我们可能在教会里面大家坐着瞪着眼睛，好像也在听到听了一些，出去以后呢，我们还是不知道怎么选择，怎么去判断一些事物，怎么能够有一个对的态度和方式或者是关系。这个就是叫做教会存在的一个问题，它的意思是说它的关键在哪里啊？我们还没有真正的掌握首要的原则，跟我们的信仰生活息息相关的那些首要原则。所以我们缺乏成熟性的判断，缺乏辨别能力，这个就变成我们在生活中的那个见证和力量的缺乏。
第三点，于是我们就有能力按照一套原则，而非按照一套规则生活，这带给我们极大的自由。所谓我们拥有了一套原则，指的是我们开始知道什么是需要有的那个原则，而不是说下一步我该怎么做，我做了多少才算是怎么怎么样啊，这类的问题。你会听到很多人都在问，这个叫做什么呢？这个叫做规则。我们不能够掌握原则的时候，你光去问规则是没有意义的，因为那些规则讲给你听了怎么样啊？可能，来，跟你旁边说，你也做不到。
因为我们没有真正地相信和接受那个原则，所以我做不到。讲了再多也是没用。因此，这对我们来讲是一个自由的来源，因为当我们能够去明白和把握这个原则的时候，我们就能够获得极大的自由。
请问到今天，我们只是通过讲道的方式在进行这些议题。我想问问，在那些周六学习首要原则的弟兄姐妹，你有在其中得到什么吗？我们学了一课，你得到了那个原则了吗？这个就是我们说信仰的成为门徒的第一步，信仰的首要原则第一步就是叫做：福音信息我们要非常地清楚，跟我们的关系也要非常地清楚。这个叫做你掌握了原则。掌握了一个原则，我们现在正在向第二个原则迈进，对不对？对于其他的弟兄姐妹来说，大家都会有这样的一个过程。所以，我们说这是非常重要的一个学习。
接下来，我们想请大家来关注一段话。这段话是来自一个神学家，他叫多德，他写了一本书叫做《福音与律法》。
我们常常认为基督教的信息主要是一系列信条，而忽略了新约的一个重点，即关于基督徒的生活方式的教导。教导门徒过神希望他们过的生活在耶稣的事工中占有重要的地位（如登山宝训）。传递并解释这些教训在使徒和早期教会领袖的教牧工作中也占据同样重要的地位。在圣灵的启示下，新约的作者们把这些教训传递给历代的教会。这形成了确定基督徒生活健康程度的测量标准。
大家注意到吗？这一段话里面非常重要的是说，在我们日常生活当中，我们常常把一些在教会里面学习到的讲道信息理解为它就是在讲一系列的信条，但是事实上我们会忽略在生活方式当中的实际应用。那么，我想这件事情对大家来讲，今天我们就可以重新地来更加地重视这件事情。
因此，我们要看耶稣在过去他的教导当中，登山宝训谁能够背出几句来吗？“虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了；包括清心的人有福了。”你看在这一些登山宝训的教导当中，当然不仅仅包括这些，还有很多其他的内容，我们以后可以慢慢地来说。但是总而言之，他是在跟我们讲，不是在讲一篇诗或者在诵读一篇诗歌，而是在说什么样的人在上帝面前是更加蒙恩的，什么样的人才是上帝心意当中喜悦的，对吧？所以，这个是关于我们的生活方式的问题，这是耶稣特别关注看重的一点。
同样的，早期的教会的领袖使徒们，他们也这样来关注这个问题。所以，保罗在讲完教义之后，通常他会讲什么？生活中你该怎么样做，对吗？这里我们会看见，在这个启示之下，这些教训传给了我们历代的教会。来问问你旁边的人，这些是要遵守的还是只需要知道的？
所以这个形成了什么呢？我觉得最后一句特有意思，它形成了确定基督徒生活健康程度的测量标准。就是如果你想知道自己够不够健康，你能够有一些标准去把自己衡量一下，你就知道你的基督徒生命到底是怎么样，不需要别人来跟你说什么。
所以，这句话我觉得带给我们一个非常重要的点，就是我们不能够只是专注在信条上，或者在基督的真理上，我们只是在想我们有没有得救，我们有没有获得这个身份。不是这个，而是说我们的生命或者我们的生活是怎么过的，我们过的这种方式，我们这种思维方式和观念，我们跟他人互动的这种方式，是不是符合上帝的原则和教导，这才是关键。
在这个点上，最后我们要做一个总结。在《十二使徒遗训》当中，在神学的研究里面，这也是多德博士特别研究了有七个命题，是在《新约》当中的教导，关乎我们需要真正地去学习和遵守的七个方面的命题。
第一个命题是叫做基督徒被命令要改变自己的行为（弗4:22-24）。改变不再是一个我们认为“我想要改变我再改变”，而是说如果我们宣称自己是基督徒，我们就应该要改变。把改变不会当做一种超常规的事情，而是当做一个应该或者是本分的事情。因为这个保罗已经教到我们了，“只要心意更新而变化”。
第二个，基督徒新的生活方式的标准美德（加5:22-23），给我们列出来的这里是什么？是加拉太书所说的圣灵的果子。
第三个我们需要注意的是，基督徒群体的主要单位是家庭。所以，新约对家庭里恰当地基督徒关系进行了总结（西3:18-21、彼前3:1-7）；比如说我们跟夫妻该怎么相处，我们对待父母应该怎么样，对待孩子应该怎么样，这些都在经文里面已经有的，后面列的是一些的经文。
第四个是关于基督徒群体，就是在教会里面我们需要有怎么样正确的关系被列出来（罗12:9-10、腓2:1-4）？有很多的教导，后面列了几个，其实有很多我们可以去找到的。罗马书或者菲律比书都特别提到了我们怎么样对待我们的传道人，我们怎么去对待弟兄姐妹，彼此之间该怎么样相处，怎么样对待都讲得非常地清楚。
第五个，新约描述了对待外邦邻舍的行为模式（西4:5-6、彼前2:12、18），我们怎么去对待那些还没有信耶稣的其他的朋友，我们跟他怎么样互动和相处呢？也讲了。
第六个就是基督徒与设立的权威之间的正确关系被列出来（罗13:1-7）。我们跟政府该怎么相处互动，跟一些官员，跟那些管理我们的，对我们有权柄的这样的一些人，我们该怎么样去尊重他，怎么样去跟他互动呢？也讲了。
第七个就是新约提醒基督徒谨慎和责任（弗6:10-18），我们需要保持小心谨慎，来适当地进行评估的这样一种心态。评估的不是指评估别人，是评估我们的生命，然后看一看现在的这个环境，我们应该怎么样去生活才是更好的，以及我们需要承担的责任。所以，耶稣才会说“你们要谨慎”。
这些就是我们所说的，这实际上首要原则所设计的系列。我们目前在教会里面正在进行的，这个大故事紧接着是首要原则的学习，它总共有13本，有5个系列，每个系列都是一些在不同的层面上的首要原则，是需要我们学习、明白和遵守的。我们也盼望大家都能够明白，我们为什么要这样做。
这是彼得后书的1章3-4节所提到的。
彼后1:3-4
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分。
这里，前面一节的三节经文，我们之前讨论了生命和虔敬的事被赐给了我们。那这些具体是哪些被赐给了我们呢？就是我们所说的生根建造的时候，它不是一个虚空和空洞的理念，而是说有一整套非常清楚的上帝的话语的教导。这个对我们每个人来讲都要非常清楚地知道。
那上帝为什么要这样做？让我们这样做的目的是什么？或者说，给我们的生命发展的方向和目标是什么呢？就是这里所说的：第一个，脱离世上从情欲来的败坏，脱离我们原从天然人（即从那个罪里面，从我们的肉体本身所带出来的）很多的罪、污秽和错误。这是一个负面原因。那正面的原因是什么呢？叫我们能够像神一样，能够像基督一样，能够跟他的性情有份。
但愿这个成为我们能够在今天所不仅仅明白的道理——原来有那么一套的首要原则是我们要去学习和遵守的。这也告诉我们为什么要去学习这些首要原则。同时，当我们真正地开始致力于在这个方面下功夫的时候，我们会达到什么样的目标。
（来，我们来祷告）
天父，我们谢谢你恩待和慈福我们，让我们在这个早上，透过首要原则这个议题来分享你的话。让我们不仅仅相信和知道有那么一套的基督的首要原则，也知道我们面临的危险是：我们很容易被世上的这种首要原则，或者是世上的哲学随意地掳去。况且我们还没有脱离这个世界，我们还活在这个世界当中。主啊，求你帮助我们，让我们不仅仅意识到这个基督的首要原则的重要性，也让我们真的能够在这个方面多花功夫，多多地能够去追随你，也跟随主你自己给我们设定的人生的方向和目标。好让我们真知道我们是你计划的一部分，也把我们自己纳入到你计划的一部分当中。谢谢你，听我们的祷告。奉告主耶稣基督的圣命，阿们。
好，现在还有至少20分钟，我们给大家进行一个相应的讨论。讨论的问题这里摆出来了：
- 关于我们信心的长进，生根建造的意象表达了什么？
- “世上的小学”指的是什么？基督的首要原则又是什么呢？
- 我们在什么情况下会被“理学掳去”呢？
- 你认为掌握基督的首要原则需要付出怎样的努力？